「我」，是罪惡的根源，所以要除我執，要學習別人的長處。佛經上所說：「人者相」，是指說人是非、挑撥離間、煽動他人、製造混亂...等，這些都是意識形態的不清淨，所以不管人者相、壽者相，還是眾生相，這些都要放下。而這些相，都源自於「我」，都是為了一己之私而與人爭奪，它是煩惱之因，也是造成社會不安的原因。
什麼是「眾生相」？就是貪心、瞋心；至於「壽者相」，就是對死亡恐懼，如果有一天，你覺得自己並不害怕死亡，那才是一個禪修的人。所謂不害怕死亡，並不是要你去做傷天害理的事，而是將生死置之度外，抱持著「只要多一天能對這麼多人有貢獻」的心，讓生命更有價值。
生命就是隨緣造化，當大限來臨時，色身的生命難免一死，所以不要執著人間的一切，重要的是往生何處。如果你有這個智慧，就要先破除我執，再放下法執。什麼是「法執」呢？譬如有些學識豐富的學者專家，不容易接受別人的意見；又如研究物質現象的人，往往忽略精神方面的理論；或者研究精神方面的人，常會反對物質方面的說法，兩者都是不夠圓滿，這就是「法執」，都是因個人知見不夠完整，都屬於意識型態上的認知，並沒有通達智慧的真理。
文字─出自《禪與禪的生命力》P.30-31
原文網址：清大禪學社（Facebook）
什麼是「眾生相」？就是貪心、瞋心；至於「壽者相」，就是對死亡恐懼，如果有一天，你覺得自己並不害怕死亡，那才是一個禪修的人。所謂不害怕死亡，並不是要你去做傷天害理的事，而是將生死置之度外，抱持著「只要多一天能對這麼多人有貢獻」的心，讓生命更有價值。
生命就是隨緣造化，當大限來臨時，色身的生命難免一死，所以不要執著人間的一切，重要的是往生何處。如果你有這個智慧，就要先破除我執，再放下法執。什麼是「法執」呢？譬如有些學識豐富的學者專家，不容易接受別人的意見；又如研究物質現象的人，往往忽略精神方面的理論；或者研究精神方面的人，常會反對物質方面的說法，兩者都是不夠圓滿，這就是「法執」，都是因個人知見不夠完整，都屬於意識型態上的認知，並沒有通達智慧的真理。
文字─出自《禪與禪的生命力》P.30-31
原文網址：清大禪學社（Facebook）
