禪宗佛教是屬於無上佛教，因此對於佛教三學「戒、定、慧」的解釋，是更超越的，也就是「正戒、正定、正慧」，而修行要見證自性，最終成就佛陀，就必須要很實際的修行解脫法門，讓身體的障礙、心理的障礙，及累世業力的障礙，都得到滅度而解脫，這才是真修行。
什麼是「正戒」？如果我們的思想、為人處事都不違背良心，即使去幫助別人也是如此，就是正戒。
守戒是最基本的，什麼是「戒」？「戒」在人間來講，就是一種法令規章，一種家法，一種社團的規定。「戒」，就是一個大自然的根本道理。戒律如果以現代話來說，就是不要去犯一切過錯，這些過錯包括政府法令，社會所定的道德規範，包括品行方面，不要違反自己的品行，不要違背自己的良心，這方面不必一般戒條式的教條，只要「利他行」，就是「菩薩行」。
身口意清淨戒
而在佛經裡記載的五戒為：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。」我們在講戒的時候，自己用心回味一下，就像我們在唸金剛經的開經偈時：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」每一字、每一句都再回味一下，要去印心。
佛經上的五戒再加上不貪、嗔、癡、慢、疑，不兩舌，不惡口，不綺語等等，這些都是守戒。而其中，「不飲酒」是指不酗酒，而不是連一口酒都沾不得。在世尊的時代，有些弟子會因飲酒而鬧事，所以才禁止飲酒；但現在卻連一些必要的宴會場合也必須滴酒不沾，結果造成許多不便，這並不是世尊的本意。因為現代人應酬多，喝酒的機會也多，為了順應需要，不妨可以喝一點酒。
而「不兩舌」，是指不搬弄是非，不挑撥離間，因為這是一種「人相」的行為，修行人要避免造這些口業，受戒就是清淨。
持戒就是把這些妨礙修行的障礙戒除，因為這些障礙都出自於我相、人者相、眾生相、壽者相。
所以正法修行，第一關就是戒，不持戒的話，你很難入定。戒，就是不要犯錯，有錯必改，有壞習慣也一定改過來，持戒要持三業清淨，三業就是身業、口業、意業。身，是一種行為；口，是講話；意，是所想的。
一個人的色身可以造惡業，嘴巴也可以造惡業，每一分每一秒所想的，也可以造惡業。同樣的，色身還有嘴巴，還有我們的意念、思想，也可以造善業。有智慧的人，他可以把惡業變成善業，這就是戒。
一個人不能夠持戒，當人就不夠條件，不要說成為菩薩或成為佛陀，當學生都不夠條件，不要說要當老師或師父。所以持戒非常重要，一般的法師弘法，教人家做善事不要做惡業，這是在持戒，從戒開始。
戒為做人基本條件
無論有沒有進佛門，都要瞭解持戒的重要，每個人都應該持戒，時時刻刻警惕自己，不要再犯戒。
因為很多犯戒的因，會造成犯戒的果，造惡因，可以受到惡業的果報，這是一個真理，一個必然的現象。要能修行禪宗正法，大家要做發心的菩薩，因為真正能夠發自內心的菩薩，他絕對不會犯戒。
戒是一切為人的基礎；簡單來說，做人做事憑良心就是「戒」，但是這還不夠。禪宗正法是一種無上佛教，因此對於戒定慧的解釋是更超越的，也就是「正戒、正定、正慧」。
什麼是「正戒」？如果我們的思想、為人處事都不違背良心，即使去幫助別人也是如此，就是正戒。
我們修禪法的目的，就是要見證我們已經了悟的經典教義，那些經典上所記載世尊開示的教義，我們要加以印證。
因此，真正對「菩薩」的戒，要做到五戒，就是要戒三毒二邪「貪嗔癡慢疑」。如果你能夠真正做到五戒，能夠遠離五毒，能夠滅度貪心、嗔心、癡心、慢心、疑心，這些你都能夠滅度，就做到清淨，正戒所指的就是「清淨戒」。
如果想在這一世成就佛菩薩，一定要減度三毒二邪，只要能夠滅度，自然可以離相。因為一切有為法都是空的，都是不實在的。那什麼才是實在的？就是實相，所以一定要從有為法離相。
因為，真正重要的是要讓你的靈性，在每一個當下都能夠清淨；所以菩薩修的是清淨戒，跟一般凡人的修行不一樣，是比較高層次的。
心淨為戒 以戒為師
佛教修行最重要的目的是成就佛陀，經過做善事而善根圓滿，只能成菩薩，還是不能成佛，要成佛就要有智慧，善根圓滿只不過是佛教三學「戒、定、慧」之中的「戒」。
一般佛教都注重在「戒」，而世尊也跟弟子說過，在眾弟子當中，雖然有些弟子每天跟著我，如果他不守戒的話，他一樣不會成就，有些弟子雖然沒有每天跟著我，可是他能持戒，依著世尊的法來修行，一樣可以成就，所以跟著佛陀修行，第一個還是要持戒，以戒為師，可見持戒的重要。
原文網址：正戒、正定、正慧、解脫 禪行菩薩的修行智慧 禪天下-身心靈健康學習誌
~悟覺妙天禪師
什麼是「正戒」？如果我們的思想、為人處事都不違背良心，即使去幫助別人也是如此，就是正戒。
開示／悟覺妙天禪師 整理／林希蔚
守戒是最基本的，什麼是「戒」？「戒」在人間來講，就是一種法令規章，一種家法，一種社團的規定。「戒」，就是一個大自然的根本道理。戒律如果以現代話來說，就是不要去犯一切過錯，這些過錯包括政府法令，社會所定的道德規範，包括品行方面，不要違反自己的品行，不要違背自己的良心，這方面不必一般戒條式的教條，只要「利他行」，就是「菩薩行」。
身口意清淨戒
而在佛經裡記載的五戒為：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。」我們在講戒的時候，自己用心回味一下，就像我們在唸金剛經的開經偈時：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」每一字、每一句都再回味一下，要去印心。
佛經上的五戒再加上不貪、嗔、癡、慢、疑，不兩舌，不惡口，不綺語等等，這些都是守戒。而其中，「不飲酒」是指不酗酒，而不是連一口酒都沾不得。在世尊的時代，有些弟子會因飲酒而鬧事，所以才禁止飲酒；但現在卻連一些必要的宴會場合也必須滴酒不沾，結果造成許多不便，這並不是世尊的本意。因為現代人應酬多，喝酒的機會也多，為了順應需要，不妨可以喝一點酒。
而「不兩舌」，是指不搬弄是非，不挑撥離間，因為這是一種「人相」的行為，修行人要避免造這些口業，受戒就是清淨。
持戒就是把這些妨礙修行的障礙戒除，因為這些障礙都出自於我相、人者相、眾生相、壽者相。
所以正法修行，第一關就是戒，不持戒的話，你很難入定。戒，就是不要犯錯，有錯必改，有壞習慣也一定改過來，持戒要持三業清淨，三業就是身業、口業、意業。身，是一種行為；口，是講話；意，是所想的。
一個人的色身可以造惡業，嘴巴也可以造惡業，每一分每一秒所想的，也可以造惡業。同樣的，色身還有嘴巴，還有我們的意念、思想，也可以造善業。有智慧的人，他可以把惡業變成善業，這就是戒。
一個人不能夠持戒，當人就不夠條件，不要說成為菩薩或成為佛陀，當學生都不夠條件，不要說要當老師或師父。所以持戒非常重要，一般的法師弘法，教人家做善事不要做惡業，這是在持戒，從戒開始。
戒為做人基本條件
無論有沒有進佛門，都要瞭解持戒的重要，每個人都應該持戒，時時刻刻警惕自己，不要再犯戒。
因為很多犯戒的因，會造成犯戒的果，造惡因，可以受到惡業的果報，這是一個真理，一個必然的現象。要能修行禪宗正法，大家要做發心的菩薩，因為真正能夠發自內心的菩薩，他絕對不會犯戒。
戒是一切為人的基礎；簡單來說，做人做事憑良心就是「戒」，但是這還不夠。禪宗正法是一種無上佛教，因此對於戒定慧的解釋是更超越的，也就是「正戒、正定、正慧」。
什麼是「正戒」？如果我們的思想、為人處事都不違背良心，即使去幫助別人也是如此，就是正戒。
我們修禪法的目的，就是要見證我們已經了悟的經典教義，那些經典上所記載世尊開示的教義，我們要加以印證。
因此，真正對「菩薩」的戒，要做到五戒，就是要戒三毒二邪「貪嗔癡慢疑」。如果你能夠真正做到五戒，能夠遠離五毒，能夠滅度貪心、嗔心、癡心、慢心、疑心，這些你都能夠滅度，就做到清淨，正戒所指的就是「清淨戒」。
如果想在這一世成就佛菩薩，一定要減度三毒二邪，只要能夠滅度，自然可以離相。因為一切有為法都是空的，都是不實在的。那什麼才是實在的？就是實相，所以一定要從有為法離相。
因為，真正重要的是要讓你的靈性，在每一個當下都能夠清淨；所以菩薩修的是清淨戒，跟一般凡人的修行不一樣，是比較高層次的。
心淨為戒 以戒為師
佛教修行最重要的目的是成就佛陀，經過做善事而善根圓滿，只能成菩薩，還是不能成佛，要成佛就要有智慧，善根圓滿只不過是佛教三學「戒、定、慧」之中的「戒」。
一般佛教都注重在「戒」，而世尊也跟弟子說過，在眾弟子當中，雖然有些弟子每天跟著我，如果他不守戒的話，他一樣不會成就，有些弟子雖然沒有每天跟著我，可是他能持戒，依著世尊的法來修行，一樣可以成就，所以跟著佛陀修行，第一個還是要持戒，以戒為師，可見持戒的重要。
(詳文請參閱禪天下第92期)
原文網址：正戒、正定、正慧、解脫 禪行菩薩的修行智慧 禪天下-身心靈健康學習誌
