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信義禪修會館：悟覺妙天禪師開示～八正道之一：正思惟

悟覺妙天禪師開示～八正道之一：正思惟

正思惟：一切思惟 只為見性
正思惟，一般的解釋是正確的思考，亦即思考四聖諦的道理，以引發為正當的欲念，明瞭世間因果，斷集證滅，離苦得樂。
說得更明白、更深入一點，就是你每天所想的都是明心見性、見性成佛、如何明心、如何見性、如何在這一生這一世成就佛陀…，易言之，就是你的一切思惟都是為了要見性。
那麼要如何見性？一定要放下四相—我相、人相、眾生相、壽者相，因為斷滅了四相，留下來的便是菩薩相。
可是要如何斷滅四相呢？先要離相，繼而空相，這就是修行人所要思惟的重點了。由此可知，我們每天所想的、所關心的一切，都離不開「見性」，這就是正思惟。🌞

摘錄自《佛祖心印》https://goo.gl/fvxr7Q

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信義禪修會館：悟覺妙天禪師開示～八正道之一：正命

悟覺妙天禪師開示～八正道之一：正命

我們除了人間這個生命以外，我們還有靈性的性命，那個永恆的性命。
所以我們希望在人間能夠立功、立言、立德，這是我們人間的目標。
你在人間一世，你希望把愛，更多的愛留給人間，來造福人間，造福人類。
那麼色身滅度以後，我們的靈性，希望能夠到菩薩界、佛界，就是進入聖位。
不要還在這裡流轉，這裡輪迴，所以我們就要修行。
要了解這一點，這是正命。

摘錄自【印心佛法智慧法門DVD】

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悟覺妙天禪師開示～八正道之一：正命

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信義禪修會館：悟覺妙天禪師開示～八正道之一：正精進

悟覺妙天禪師開示～八正道之一：正精進
佛心堅定　佛法堅固
正精進，就是要努力精進的修行。
如何精進？佛心要堅定，佛法要堅固。
也就是你的修道心要堅定，不退轉，而且要認清修行的目的，要找到心靈的歸宿。
如果你能體悟出心靈的歸宿在哪裡，進而掌握它，一定可以在這一世成就，回到妙喜佛國。

正精進，要精進，不斷的精進，不進則退。
堅定我們的信心，精進我們的修行，精進我們的菩薩行，精進我們成就十地菩薩的願行，相信我們自己可以成菩薩可以成佛，要精進。

摘錄自
【悟覺妙天禪師開示集】八正道的修行真義：http://goo.gl/78aAR5

原文網址：信義禪修會館：悟覺妙天禪師開示～八正道之一：正精進
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【八正道】總複習

正見：認清空苦無常的真諦
正思惟：一切思惟只為見性
正念：念念不忘修行的究竟
正語：善言善語、妙言妙語
正業：如來事業
正命：自覺覺他、自度度他
正精進：佛心堅定、佛法堅固
正定：定中生慧、佛土現前
- 悟覺妙天禪師

禪修應時時檢視自己每個當下的行為以及起心動念。八正道就好比修行時的北極星，一盞指引方向的明燈。　：Ｄ

臺灣禪宗佛教會，也有這篇文章哦 ^_^
http://www.zen.org.tw/web/buddha01.php
佛祖心印
原文網址：臺大禪學社 iZen
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【八正道】正精進：佛心堅定 佛法堅固

正精進，就是要努力精進的修行。如何精進？佛心要堅定，佛法要堅固。也就是修道心要堅定，不退轉，而且要認清修行的目的，要找到心靈的歸宿。如果你能體悟出心靈的歸宿在哪裡，進而掌握它，一定可以在這一世成就，回到妙喜佛國。
----出自<佛祖心印>
正精進，就是要努力精進的修行。如何精進？佛心要堅定，佛法要堅固。也就是修道心要堅定，不退轉，而且要認清修行的目的，要找到心靈的歸宿。如果你能體悟出心靈的歸宿在哪裡，進而掌握它，一定可以在這一世成就，回到妙喜佛國。 ----出自<佛祖心印>
（圖片轉載自網路）

佛祖心印：博客來連結（ http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010565841）

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【八正道】正業：如來事業

正業，一般指正當的職業，不要做不道德的事業；這說法並不能切入修行的中心。所謂正業，是指從事如來事業。什麼是如來事業？就是要利益眾生，要幫助眾生離苦得樂、超越輪迴、解脫自在，簡單的說，就是要接他們來修行，進而成佛。所以正業就是攝取眾生，莊嚴眾生，攝眾佛國，莊嚴佛國。 -妙天禪師 師父有個法語，「生活為了修行，工作為了渡眾」，可以說是正業的好註解。我們的確要有正當的職業，但對於在做的每一件事應該要有更高的定位，每件每件都是要去利益生，都是朝地球佛國前進的一小步。正業，一般指正當的職業，不要做不道德的事業；這說法並不能切入修行的中心。所謂正業，是指從事如來事業。什麼是如來事業？就是要利益眾生，要幫助眾生離苦得樂、超越輪迴、解脫自在，簡單的說，就是要接他們來修行，進而成佛。所以正業就是攝取眾生，莊嚴眾生，攝眾佛國，莊嚴佛國。 -悟覺妙天禪師

師父有個法語，「生活為了修行，工作為了渡眾」，可以說是正業的好註解。我們的確要有正當的職業，但對於在做的每一件事應該要有更高的定位，每件都是要去利益生，都是朝地球佛國前進的一小步。

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【八正道】正定：定中生慧

佛土現前正定，是指般若正定，也就是在正定中得到般若智慧。什麼是般若智慧？就是可以讓你回到佛國的智慧。修行人要般若正定，也就是要智慧禪定，然後才能超越三大阿僧祇劫，直接進入心靈的智慧層次，讓佛土現前。 -悟覺妙天禪師
佛土現前正定，是指般若正定，也就是在正定中得到般若智慧。什麼是般若智慧？就是可以讓你回到佛國的智慧。修行人要般若正定，也就是要智慧禪定，然後才能超越三大阿僧祇劫，直接進入心靈的智慧層次，讓佛土現前。 -悟覺妙天禪師
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【八正道】正語：善言善語　妙言妙語

正語，就是要「善言善語、妙言妙語」。修行人不應說長道短，傳播是非，應該要說「善言善語、妙言妙語」。什麼是善言善語？就是要勸人為善，告訴對方離苦得樂、成就佛陀的重要，並接引他來修行；而不是指一些阿諛諂媚的話術。什麼是妙言妙語？就是擅於宣說佛法，也就是告訴人家如何修行正道，如何成就佛陀；這是每一位印心弟子都應該做的事。本文摘自佛祖心印 正語，就是要「善言善語、妙言妙語」。修行人不應說長道短，傳播是非，應該要說「善言善語、妙言妙語」。什麼是善言善語？就是要勸人為善，告訴對方離苦得樂、成就佛陀的重要，並接引他來修行；而不是指一些阿諛諂媚的話術。
什麼是妙言妙語？就是擅於宣說佛法，也就是告訴人家如何修行正道，如何成就佛陀；這是每一位印心弟子都應該做的事。

本文摘自佛祖心印
圖片截自金剛經真修實證漫畫版

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【八正道】正命：自覺覺他　自度度他

正命，是要瞭解自己這一生為什麼要來人間投胎，是以什麼為命；那就是要「自覺覺他，自度度他」，也就是要修行，要讓我們有限的色身生命能夠延伸到無限大的靈性性命。這是正命的意義。

真正的修行是開悟修行，如果不開悟，不算是修行。
正命，是要瞭解自己這一生為什麼要來人間投胎，是以什麼為命；那就是要「自覺覺他，自度度他」，也就是要修行，要讓我們有限的色身生命能夠延伸到無限大的靈性性命。這是正命的意義。真正的修行是開悟修行，如果不開悟，不算是修行。可是要如何開悟呢？要從日常生活中開悟。比方我們都有參加告別式（葬禮）的經驗，我以前曾經這麼想，今天我來送人家，哪一天輪到人家來送我呢？因為人生無常，不知何時我會變成被人送別的對象，所以要趕緊修行；而這就是開悟。尤其要趁著自己的心還很專注於修行的時候，更要把握住機會，不要等到這口氣斷了，還沒有成就，只好下輩子再繼續來修行。萬一你今生沒有修行，當大限來臨時，你會不知道自己輪迴何處，這是多麼恐怖的事情！所以每個人都要有這種開悟修行的覺性。　　但除了「自覺」│覺悟自己要修行│以外，還要能夠「覺他」，也就是幫助更多人開悟，接引他們來修行。而修行以後，要讓身心完全解脫，也就是度盡自身的眾生，讓地獄皆空，現出靈性的光芒（靈性現前），這就是「自度」。另一方面，還要讓其他人也和我們一樣，修行究竟正法，成就無上菩提，這就是「度他」。 -悟覺妙天禪師
可是要如何開悟呢？要從日常生活中開悟。比方我們都有參加告別式（葬禮）的經驗，我以前曾經這麼想，今天我來送人家，哪一天輪到人家來送我呢？因為人生無常，不知何時我會變成被人送別的對象，所以要趕緊修行；而這就是開悟。

尤其要趁著自己的心還很專注於修行的時候，更要把握住機會，不要等到這口氣斷了，還沒有成就，只好下輩子再繼續來修行。萬一你今生沒有修行，當大限來臨時，你會不知道自己輪迴何處，這是多麼恐怖的事情！所以每個人都要有這種開悟修行的覺性。　　

但除了「自覺」│覺悟自己要修行│以外，還要能夠「覺他」，也就是幫助更多人開悟，接引他們來修行。而修行以後，要讓身心完全解脫，也就是度盡自身的眾生，讓地獄皆空，現出靈性的光芒（靈性現前），這就是「自度」。另一方面，還要讓其他人也和我們一樣，修行究竟正法，成就無上菩提，這就是「度他」。
-悟覺妙天禪師

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【八正道】正念：念念不忘修行的究竟

正念，一般的解釋是正確的念頭，要時常懷念正道，以免思想行為有錯誤；這種說法只是做人的道理。

所謂正念，是指對修行的究竟念念不忘。什麼是修行的究竟？
就是印心佛法的「清淨、智慧、圓滿、圓覺」。 我們要讓自己的每一個當下都保持清淨，心不要被外境所轉，影響靈性的清淨，這是修行的重點。至於智慧，就是要禪定，因為智慧在定中。有了智慧以後，才能夠覺行圓滿。當你一切都圓滿了，就是萬德莊嚴，那麼自然就圓覺成佛了。 - 悟覺妙天禪師

正念，一般的解釋是正確的念頭，要時常懷念正道，以免思想行為有錯誤；這種說法只是做人的道理。所謂正念，是指對修行的究竟念念不忘。什麼是修行的究竟？就是印心佛法的「清淨、智慧、圓滿、圓覺」。 我們要讓自己的每一個當下都保持清淨，心不要被外境所轉，影響靈性的清淨，這是修行的重點。至於智慧，就是要禪定，因為智慧在定中。有了智慧以後，才能夠覺行圓滿。當你一切都圓滿了，就是萬德莊嚴，那麼自然就圓覺成佛了。 - 悟覺妙天禪師（圖片轉載自網路）

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【八正道】正思惟：一切思惟 只為見性

正思惟，一般的解釋是正確的思考，亦即思考四聖諦的道理，以引發為正當的欲念，明瞭世間因果，斷急證滅，離苦得樂。說得更明白、更深入一點，就是你每天所想的都是明心見性、見性成佛、如何明心與見性以及在這一世成就佛陀....，易言之，就是你的一切思惟都是為了要見性。那麼要如何見性？一定要放下四相—我相、人相、眾生相、壽者相，因為斷滅了四相，留下的便是菩薩相。可是要如何斷滅四相呢？先要離相，繼而空相，這就是修行人所要思惟的重點了。 正思惟，一般的解釋是正確的思考，亦即思考四聖諦的道理，以引發為正當的欲念，明瞭世間因果，斷急證滅，離苦得樂。
說得更明白、更深入一點，就是你每天所想的都是明心見性、見性成佛、如何明心與見性以及在這一世成就佛陀....，易言之，就是你的一切思惟都是為了要見性。
那麼要如何見性？一定要放下四相—我相、人相、眾生相、壽者相，因為斷滅了四相，留下的便是菩薩相。
可是要如何斷滅四相呢？先要離相，繼而空相，這就是修行人所要思惟的重點了。

由此可知，我們每天所想的、所關心的一切，都離不開「見性」，這就是正思惟。

文章節選自佛祖心印p.228~p.229
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【八正道】正見：認清空苦無常的真諦

【正見：認清空苦無常的真諦】正見，是對修行的正確知見，什麼樣的知見？就是宇宙中的萬物、所有的眾生，他們一生中的一切都是來來去去、生生滅滅的，所以我們常會覺得人生空苦無常。不管是親人、朋友、喜愛之物，還是名利、地位、財富、健康?，當無常來臨時，自然就消失了，都成空了。其實人生在世，好比出外旅遊投宿旅店一樣，住了幾天後，又要前往下一站，所以我們要珍惜人生的每一個階段。如果你真正瞭解什麼是「空苦無常」，就會明白修行成就的重要。這是修行人首先要建立的觀念。 正見，是對修行的正確知見，什麼樣的知見？就是宇宙中的萬物、所有的眾生，他們一生中的一切都是來來去去、生生滅滅的，所以我們常會覺得人生空苦無常。不管是親人、朋友、喜愛之物，還是名利、地位、財富、健康?，當無常來臨時，自然就消失了，都成空了。其實人生在世，好比出外旅遊投宿旅店一樣，住了幾天後，又要前往下一站，所以我們要珍惜人生的每一個階段。如果你真正瞭解什麼是「空苦無常」，就會明白修行成就的重要。這是修行人首先要建立的觀念。

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