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【禪師說禪】人為什麼要修行


【禪師說禪】人為什麼要修行
【禪師說禪】人為什麼要修行
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師

人為什麼要修行?修行的目的是什麼?

以整個宗教來看,不管是基督教、天主教、佛教、回教…,其教義都是為了要超度靈性。基督教說「信我者,得永生」,佛教也說「超凡入聖,成就佛陀」,如何才能獲得永生,往生極樂世界?就是要 修行正法。
一般人的人生價值觀,不外是成就一番豐功偉業、賺得萬貫家財,或是做大官、享名利、擁權勢…,但這些榮華富貴總有消失的一天,當人生走到盡頭的時候,一切都是空的,什麼也帶不走。

其實,人生真正的價值是找到自己的身後去處,才不會在大限來臨時不知所措,驚慌害怕;這是修行的目的。
雖然我們不知道自己從何處來到人間,但也不要糊里糊塗的又離開,應該在這一世就能掌握自己的往生去處,以佛教來說,就是要在有生之年具足成就佛菩薩的條件。

🌺超凡入聖 斷除輪迴🌺

當我們在世的時候,可以用眼睛看,用耳朵聽,用手或肢體去感覺,也就是說,人是生活在物質的世界裡。可是靈性屬於精神世界,當物質的色身滅度以後,祂該何去何從呢?

佛教有所謂的 十法界,由上而下分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄,前四者為「四聖」,後六者為「六凡」;「人」正位於中間。在「人」以上,是不同程度的福報,「人」以下,則是不同程度的災難與苦厄。我們要藉由修行正法來消除過去生中所造的罪業,使之得到清淨,然後才能到比較高的法界去。即使下一世再投胎為人,也會更聰明、更有福報。而且修行到最究竟可以成就佛菩薩,所以 每個人都要修行,不修行就無法提升靈性到更高、更清淨的法界。

換言之,靈性是不生不滅的,當色身毀壞的時候,祂會依我們此生或過去生中所造的功德或罪業,而決定往生到哪一個法界。如果你在世時曾修行正法,具足無相真功德,就可以往生到四聖;如果是修持有相福德,就到六凡中的「人」、「天」;但如果是造作了惡業,如殺生、打鬥、殘殺…等,就會到比「人」還低的阿修羅、畜生、餓鬼、地獄去。因此,當一個人死亡以後,並不代表結束一切,而是另一個開始,這就是輪迴,也是基督教所說的審判。

另一方面,修行也可以提昇我們現世的靈性層次。如果大多數人的靈性都很清淨,在「人」、「天」,甚至更高的法界,這個社會一定國泰民安,在六十幾年前的台灣,雖然物質生活過得比較清苦,但精神生活都很富裕,不像現在,凶殺、暴力、亂倫…等社會不幸事件頻繁不斷,這就是人們的靈性層次已經普遍墮落到人界以下,所以要 趕緊修行,要惜福、造功德,否則天災、地變、人禍會越來越多,一旦發生戰爭,還會墮落到更可怕的餓鬼、地獄界去。惟有修行才能避免這些災禍的發生,可見修行多麼重要!

🌺解脫靈性 永生極樂🌺

修行是為了要解脫輪迴,不要讓無生無滅的神聖靈性一直停留在六凡的世界,而是要回歸到四聖,最好是到佛菩薩的境界,這是我們修行的目標。

也許有些人不相信可以一世成佛,那是因為他以「人」的意識在修行。真正的修行是修「靈性」的解脫,所以可以 一世成佛,釋迦牟尼佛 就是一個很好的例子。世尊以凡人之身,經過六年訪仙求道的人間修行,解脫色身及意識的束縛,然後又歷經六年在菩提樹下的靈性修行,終於成就佛陀。祂以自身為例告訴世人,佛是人成就的,人人皆有佛性,所以都有成佛的條件。如何才能成就?就是要 修行正法。

什麼是正法?就是可以讓 靈性解脫、不受輪迴、永生於佛國光明世界的究竟法門,簡單地說,就是可以 超越三界。

所謂三界,即慾界、色界、無色界。慾界是指意識上的障礙,當此生的意識得不到滿足時,來世還是要去完成它,所以會一直在三界內輪迴。色界是生理上的障礙,諸如病苦之類。無色界則是過去累世的意識障礙,也就是業障。所以修行的目的,就是透過正法的洗禮,將過去世的業力及今世的身心障礙完全排除,得到 清淨,也就是把通往佛國的道路變成無障礙空間,讓自己在往生時,可以順利走上佛國大道,而不會驚慌失措。

人的一生約有百年壽命,扣除目前的年齡,剩下的歲月實在不多,所以要把握時間,趕緊修行。首先要能讓身體健康,心裡不要有煩惱、痛苦,同時要把眼光從物質世界擴大到精神世界,這就是「轉識成智」,從假相到真相再到實相,這是修行必經的過程,如果不這麼修,永遠都是眾生,當然也就不可能解脫輪迴,無法達到成就佛菩薩的修行目的。

由此可知,人生的目的是要修行成就,因為人從起點到終點的一切都是「空」的,唯一最實在的成果就是靈性的成就。所以,如果你懂得修行正法,一世成佛,就是一個真正有智慧、有福報的聖人。

真正的修行


【真正的修行】

一般的修行,多談論誦經、念佛、拜懺,這只是一個佛教的儀式,不叫修行。

真正的修行,要自己先開悟,開悟「人來到人間,是為了要做什麼?」。

在佛的眼光裡,我們投胎來到人間,就是為了回到我們靈性的佛國

至於如何回到靈性的佛國?
就是我們的心靈團圓、人佛團圓,這就是修行的第一步─「明心」。

在禪定中,你能見到自己的本性,你的佛、你的光,從心裡面發出來的妙光,找到自己了,這是真正的團圓。

當我們找到自己以後,我們也應該讓所有全球人類,都能夠見到他本來的真面目、本來的自己,不論是用禱告的方式、禪定的方式,只要心靜下來,讓自己歸於我們的妙心、靈性,明心見性、見佛成佛,就見到我們內在的這尊佛。

在佛經裡提到,二千多年前,有一尊佛來到人間修行,修行成佛,而創造了佛教,這尊佛稱為「釋迦牟尼佛」,未來的佛稱「彌勒佛」,佛的開示是一種暗示。

當我證道的時候,我發現那一尊彌勒佛就在我心中,我才恍然大悟,佛經所講的彌勒佛,那尊很開心的歡喜佛,原來是自己的靈性見佛成佛

所以,未來人人都是彌勒佛,不是彌勒佛那尊法相,而是每一個人真正的成就當每一個人都成佛,這個地球自然就是佛國。

當然,我們希望這個地球永遠和平,人與人相處不要太計較,互相禮敬、互相禮讓。因為我們有別於其他動物之處,就是我們每個人都有智慧。

我們的智慧來自於我們的靈性,我們的心就是「智」,「智」是我們每天經過學習而得到的知識,「慧」是我們靈性的妙心,合起來就是智慧。

「慧」有時候會產生在我們的靈感,當心清淨的時候,就會顯現出來,相信有很多同修都有過這樣的經歷。

我們基金會設立的目的,就是要「人人成佛」,這是釋迦牟尼佛說的。世尊說的真實話,我遵從祂的教誨,也了解到什麼是真修實證,證到整個禪的世界,我才知道什麼是佛、什麼是上帝。

真正的上帝、真正的佛,就是一道生命的光,為了讓世人明了,而假名為佛、上帝、或是神…等等的稱謂示現,禪也是一樣,禪就是佛、佛就是心,經過修禪可以成佛,會見到佛光,是真正發自於我們每一個器官細胞裡面點點的光,如同夜睹明星。

我們身體裡面每個眾生,都是有生命體的,我們要見到我們每一個眾生,都可以發亮。換句話說,就是讓這些物質體昇華到精神體,修行就是要達到這個地步。

禪宗第八十五代宗師
悟覺妙天禪師
於2011年新春團拜開示

信義禪修會館:悟覺妙天禪師開示~八正道之一:正命

悟覺妙天禪師開示~八正道之一:正命

我們除了人間這個生命以外,我們還有靈性的性命,那個永恆的性命。
所以我們希望在人間能夠立功、立言、立德,這是我們人間的目標。
你在人間一世,你希望把愛,更多的愛留給人間,來造福人間,造福人類。
那麼色身滅度以後,我們的靈性,希望能夠到菩薩界、佛界,就是進入聖位。
不要還在這裡流轉,這裡輪迴,所以我們就要修行。
要了解這一點,這是正命。

摘錄自【印心佛法智慧法門DVD】

歡迎報名共修:印心禪法初階講座
每週一晚上19:30~21:00
地點:信義禪修會館(台北市忠孝東路五段550號6樓)
報名專線:(02)2759-2258
悟覺妙天禪師開示~八正道之一:正命

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高雄禪修會館:禪宗經典上經常說禪宗在接引大根器者,請問「根器」的真實義為何?

禪宗經典上經常說禪宗在接引大根器者,請問「根器」的真實義為何?

答:所謂的「大根器者」,是指你能夠很虛心、不排斥地,從超越眼睛、耳朵、身體所感受到的覺受來修行,亦即「教外別傳、直指人心」的修行方法,這樣的人就是大根器者。簡單來說,大根器者就是有緣人,只要你願意接受禪宗的「直指人心、見性成佛」的修行方式,你就是有緣人,你就是大根器者,如果你不願意,想繼續維持原來傳統的修行方式,就是沒有緣份,但不是說這樣就是小根器者。

「根器」指的是智慧的成長有早晚,而每個人內在靈性的智慧都是一樣的、平等的,你如何從生活經驗中體會,或是修行過很多法門之後,才真正明瞭其實禪宗是修行成佛最直接的法門,並當下接受,那麼你就是大根器者。~印心佛法禪修釋疑
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高雄禪修會館:佛祖心印:修行究竟佛法的四大步驟

修行究竟佛法的四大步驟
除了要實行八正道之外,修行人還須依循以下四大步驟:
一、良好的修行環境:也就是安詳、清淨、佛光普照的地方。什麼地方符合這種條件?所有的印心會館都經過師父開光,充滿了生命力、智慧力及佛菩薩的加持力,是最佳的禪修場所

二、隨時保持歡喜之心:修行人要隨時心生歡喜,要培養一種安祥法喜的氣息,不僅外相看起來很莊嚴,內在也很美好,所以平時要多留意自己是否「內外合一」。

三、在禪定中直入本心:既然已經有了良好修行場所,心中又法喜充滿,就可以在禪定中直接進入本心,這種直入本心的禪定非常殊勝。

四、禪定堅固,見性成佛:當你在定中直入本心以後,還要繼續深定下去,也就是要禪定堅固。有一天,你就可以在佛國中見性,最後成就無上菩提。

真正的修行就是要朝著這個方向來修,如果你能如實行之,一定可以接到清淨智慧的本性,而且可以在這一世成就佛陀。

~佛祖心印

圖片來源:網路
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高雄禪修會館:悟覺妙天禪師開示:離垢地

在十地菩薩中,二地菩薩「離垢地」的修行,也是一種精進的精神。所謂離垢就是遠離污染。遠離哪些污染呢?
首先要遠離是非之人,比方像撥弄是非、挑撥離間的人,第二要遠離是非之事,比方像一些會引起糾紛、帶來負面影響的事情,第三要遠離是非之物,比方像吸毒...等惡習,第四要遠離是非之地,比方像酒家、KTV...等容易與人衝突的地方,但如果是應酬所需要而非去不可,也要慎選。

其次,還要遠離顛倒夢想,什麼是顛倒夢想?就是你的心被一些不必要的妄念、妄想所迷惑,也就是本末倒置。比方說,靈性喜歡清淨,可是你卻偏偏「貪瞋癡慢疑」具足,像這些都要注意。

~摘錄自佛說四行


圖片來源:網路
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臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:紓解壓力靠坐禪

如何才能找到真正的禪,找到生命的來源,這是我們大家迫切需要知道的。有了智慧的禪以後,對人生的看法自然會有所改變,平常我們只關心跟自己有關的事物,但有了智慧禪法以後,就不只會關心自己所想的,會包含了整個層面,整個宇宙,心量自然會變大;有了智慧以後,才夠入智慧法門。

人的ㄧ生充滿了戲劇性,我們在人生的旅途上要扮演各種不同的角色,同時也應當要演好這些角色;人的ㄧ生也充滿了挑戰性,在這個複雜的時代裡,很多人為了求生存,為了滿足永遠都填不滿的慾望,每天都要面臨未可知的挑戰,我們每一個人都不能逃避這些挑戰,在這個充滿對立與矛盾的世界裡,科學越發達,物質越文明,精神文化就越墮落,因為大家都只顧著追求物質的文明,而忽略的精神文化和它的內涵。

我相信現代大部分的人,在晚上沒有辦法好好睡上ㄧ覺。對於禪坐的人來說,睡眠與流汗的問題是很簡單就能解決的,如果我們工作壓力很大,而且生活在緊張忙碌的環境下,又沒有靠禪坐來紓解身心上的束縛,這是很危險的。反過來說,如果我們懂得禪坐,就能在禪坐中獲得智慧,來幫助我們在對立中找到和諧,在矛盾裡找到平衡。

摘錄自 禪的智慧力
(圖片出自網路)
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臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:心慧無為相應

開悟的方法要從『明俗諦』開始,『明俗諦』就是要心戒無相、心戒無為相應,從心戒相應到無為, 很自然的,不經過思考,要斷然、當下、自然轉法輪......

明事理才能斷妄相證菩提~

「明俗諦」,這個俗是風「俗」、「俗」氣的「俗」,「諦」是真正的意義,要明白、要明瞭這個世界上這一些事情、這一些道理,就是明事理。事理要通達、要圓融的話,你第一個要明事,明事就是要明俗諦,你要真正瞭解事情的真諦,真正的意義,然後才能夠斷妄象,再過來就能夠證真諦,能夠斷妄象以後,就能夠真正的證到真理,然後可以見佛,心開可以見佛。

心裡面要直接的、馬上,不要經過思索就可以曉得,自己不要有貪心的現象,這個物相或心相產生的時候,一種貪念產生的時候,直接了當的,就不會考慮說這個不要去做,是馬上就曉得,當下就會「心戒相應」,不要貪心、不要貪取、不要憤怒、不要去執迷一些壞習慣,這些等等都是。要遠離是非之地、遠離是非之人、遠離是非之事,那麼多接觸善知識、善士,這樣自己就可以做到心戒。戒就是要讓大家身心都能夠清淨,自己心戒以後,這也是做人及修行最根本的一個條件,然後你才能進一步的去修其他的,因為必需要自己先正心,才能夠證到正法,才能夠解脫。

心戒無為相應 心慧無為相應~

這個順序是這樣,同時也是從「心戒」入門,心戒相應,這種心戒相應還是要無為的相應,無為法。就是「心戒無為相應」,還有「心慧無為相應」,要有這種智慧。要記住這兩個字「無為」。從心戒相應到無為,要無為法,很自然的,不要經過腦筋思考,要斷然、當下,這是無為法,自然的轉法輪,轉開。心想犯戒的時候、有偏見有邪念的時候,馬上就轉法輪,把它轉掉、化解。還要有智慧,要能夠分辨真理的智慧。

能夠心戒無為相應,心慧無為相應,就有智慧,然後你才能夠心裡的一種圓滿,一種身心的圓滿,身的圓滿,心的圓覺。

本文摘錄自1991.7.14今台北妙天天禪世界開示,圖取自網路

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臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:大自然界的智慧

非洲有很多不可思議的事,例如當地人發現,每逢月圓時候,所砍的大樹倒下來以後,樹木從裡面會裂開,本來,完整的樹木可以有很多的用途,如最早的獨木舟,但裂開以後,就不能用了,為什麼?因為月球本身具備一種不可思議的吸引力量,一種引力,一種很大的靈力,每逢初一或十五的時候,因為樹木的氣被月亮吸走了,它的能量被吸走,使中間變成空的,這時如果去伐木,因大樹倒下來時,有一種加壓的力量,自然會裂開,如果在其他時間砍伐樹木,裡面都是完好的,這是一種生命靈力的展現,修禪的人,不可不知。

大自然界的很多智慧,我們都不瞭解,這些大自然界的力量,只有靠科學家一一來證明它們的存在,我們修禪的人,要時常接觸大自然。我們的精神,我們的心靈,要跟大自然界同在,當我們跟大自然界同在的時候,就形成一個大體、同體,身體裡面會產生變化,體質也會跟著大自然界一起變化,同樣的,氣質也會跟大自然界的生命一起變化,所以修到真正的禪,可以改變一個人的體質、氣質。

我們修禪,不僅要曉得大自然界有很多大生命力的存在,同時應該瞭解怎麼樣去運用祂,所以每逢初一或十五坐禪的時候,最好能夠「六神統一」,能夠入定,然後去參,使你的心靈去跟月亮起共鳴,這時你會發覺,從你的頭頂上會有很多像甘露水似的東西滴下來,或者可以看到整個身體充滿白光,體內、體外都充滿白光,這時你就可接受到從月亮來的不可思議的生命力量,這非常重要。

每個月的兩個節氣,也要特別注意,這是天地交泰,天地氣陰陽的會合,每個月這兩次最重要的、最強的天地交泰的時刻,你能夠接到祂,你就可以用祂,沒有修禪的人,生病的人,每個月這兩個時間特別難過,在這兩個時間之後,也老的特別快,但是,有修禪的人,反而可以得到祂的力量,讓自己的身體更健康,讓自己的智慧更增長,這是修禪的好處,有很多人看不見,也想像不到,認為別人只是在那裡坐一坐,好像沒有什麼。其實當你入定的時候,你可以證明大自然界的很多大生命力,有一天,當你具足了大自然的大智慧時,就可以取之不盡,用之不竭,不但可以利益自己,也可以利益更多的眾生。

節錄自生命之禪1991.3.3開示於天禪波羅蜜世界
圖片來源:網路
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高雄禪修會館:印心禪法真修實證~修行的過程就像爬山一樣

修行的過程就像爬山一樣,一坡又一坡,忽高忽低,也許覺得爬了一段山路之後累了,會停下腳步,駐足休息,然後再繼續往上爬,因為停下來休息,是為了走更長遠的路,或是爬更高的山,對不對?

可是有些人會因此而鬆懈,就「退」了,修行如果有這種心態,應該趕緊自我調整,再追上來。這是講「退轉」的「退」,而「轉」就是不修行了,這是很嚴重的。

修行難免會有疲憊感,這種情形很多,有時候是自尋苦惱,最好是沒有。如果感到修行有疲憊感時,要能夠自我挑戰,要能夠戰勝明天的自己,除了戰勝今天的自己以外,還要戰勝明天的自己,那才是最大的敵人,是成就最大的障礙。

~印心禪法真修實證

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臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:身空、心空

Q:常聽人說禪修要保持「身空、心空」,可是工作、讀書都要用腦筋,要麼才能放空?

所謂「身空」,是指身無汙染,「心空」,是指心無所染。
舉例來說,就是讀書作事時,該用腦筋思考就用腦筋思考,專心做好該做的事,專心思考如何做才能做得更好,這就是「身空、心空」,也就是「禪」。若是分心想別的事,就是心不空。所以,身心專注不受外境干擾就是空,不是一般人認為的放空、什麼都不管。
~悟覺妙天禪師

摘錄自<禪天下>No.111 不要迷惑於「空」!
圖片摘錄自網路
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臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:用歡喜心抗老化

隨著年齡增長,各器官臟腑的機能也日益衰退,這個時候,我們更應該要抗老化。當然,我們可以借助食物或針劑來抗老化,但真正最好的方法,就是從身體、心裡來做,這是最自然也最有用的方法。

什麼是抗老化?就是心很活潑、很有生命力、很歡喜、很自在,這些就是最自然的抗老化方法。

要如何讓我們的腦,我們的精神,我們的身體,從最表層的皮膚,到身體內部,回復到年輕時候,甚至是剛出生時的那種生命力?就是要靠我們的精神力,我們的心情,用愉快的心情來培養,將這種很健康、很法喜、很輕鬆、很自在、很有生命力的氣,帶到每一個器官,讓它們都充滿了活力,讓它們都能夠生化,能夠回復到年輕時候的健康,回復到年輕時候的生命力,這點很重要。

本文摘錄自 2003.12.06 南港大禪堂開示
圖片出自網路
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臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:無為的心

當你還沒有證到圓滿的最究竟境界時,你只有「修」,這個「修」就是精進,「行」就是證明,證明你所學的、所知道的,然後有一天,當你所學的、所知道的東西,不經過學習,不經過動念去用,就可以用的時候,你所學的、所得到的就是最無為的、無上的,你所用的就是一種妙用,自自在在,自自然然的就曉得去用它,不必經過思考,就像心臟一樣,它自自然然就曉得把我們的血液運送到整個身體內外,這也就是無為,一切妙用,都存在於大自然界,就如同心臟,它不需要經過學習,自然知道這種智慧,禪的智慧。

心,可以分為「肉心」,就是心臟的心,和「意識的心」,因為有意識的存在,所以人們才會有思考、分析、判斷的能力,以及一個非肉,非意識的心,就是「心靈的心」,亦即「無為的心」。「無為的心」,就是心靈的本心,本有的心,這無為的心,就是裡面藏一顆明珠的心,會放無量的光芒,你什麼時候可以入定,就可以找到這顆發亮的明珠,同時也可以找到你自己,而超越三界,不再受輪迴。

節錄自生命之禪,一九九一年三月三日開示於天禪波羅蜜世界

圖片出自網路
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高雄禪修會館:悟覺妙天禪師開示:修印心禪法是一種大福報

修印心禪法是一種大福報,因為我們的靈性會得到提昇。

比方有些人想賺錢,但他不是跑去簽六合彩,就是到廟裡去求神明,然而因為你的靈性已經墮落到「人界」以下(佛教有所謂十法界,由下而上依次為:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。「人」居於中間,往上是福報,往下是災難),也就是說,雖然我們的身體是在人間,但實相中我們的靈性卻在比人間更墮落的法界,這樣怎麼可能求得富裕?

唯有將靈性提升到人界以上,才能得到更多的福報。很多人不了解這個道理,只知道要賺錢,可是卻一直賠錢,就是因為靈性墮落的緣故。

來修印心禪法就能得到清淨,有了清淨心,靈性才會提昇、不清淨就是墮落,這就好比燒開水一樣,水蒸氣很清淨,所以會上升,這就是真理。(摘錄自印心禪法真修實證)

圖片來源:網路
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台中市禪修會館:禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師開示:供養的涵意

禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師開示

一般人對於供養的認知,大都是用金錢或是比較珍貴的物質,如果這就是供養的定義,那麼天人、阿修羅要如何行供養?
供養的涵意很廣,不只限於弟子供養師父,或是供養佛菩薩而已,同樣的,佛菩薩一樣也在供養你,就是加持你、護持你、保護你,讓你在修行之路能夠突破萬難,進而修成正果,這也是一種供養。
很多同修經常會供養師父一些好吃的食物,或是用其他的方法行供養,譬如供養金錢等等,其實不必如此,因為我吃的不多,你們所供養的這些食品,反而造成我的負擔,為什麼呢?當然我是從內心感激你的供養,可是我吃不完,變成失敬於你,所以不必用這種方式,只要你們在修行上更加精進,最後能夠見性成佛,就是最大的供養,無上的供養。

~摘錄自金剛經真修實證

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臺大禪學社 iZen:以喜樂心迎接期末考

其實考試是一種挑戰,譬如人在人生的旅途當中,也隨時隨地都在跟環境、跟人際關係、跟事物挑戰,尤其是年輕人,更應該有這股勇氣,向惡劣的環境挑戰;學生也要有勇氣向局勢挑戰,最重要的是要有超越的精神。

禪本身就是和諧,在人間就是和平,在人心就是一種平常心,平常心就是心常平。能夠保持這種心態,這個時候你的觀察力是最強的,當你心很平靜的時候,你研究學問、看書、考試,你看過後就曉得其中的意義,很自然就會得到解答。

你考試要考得好,就要養成這種心平氣和的心,心情要很平。你的頭腦要保持很清醒。當你在看書的時候,如果你腦子昏昏沉沉的,那就乾脆不要看書,先去睡個大覺,起來洗個澡後再看,否則再怎麼看都沒有用,人的腦子疲勞的時候,什麼都裝不進去,所以修行要保持平穩,要心平氣和。

平常能夠心平氣和,就表示你這個人心裡沒有什麼煩惱,心裡沒有障礙,就覺得很自在。很自在以後,就充滿了歡喜心、喜樂心,充滿了喜樂心,看書一看就懂,考試時也就可以考得很好。

反過來說,你心理越緊張,生理起了很大的變化,層層的阻礙,腦子充滿了緊張,那有空間去裝你所看的那些文章或是那些理論,根本就裝不進去,考試也就考不好,說不定還要重考,重修學分,所以你要從平常養成心平氣和。你的記憶能力,可以靠你的思考力,你的分析、判斷力,你會瞭解它所說的是說什麼,你會瞭解它的意義,而且都不會忘記。
越忙碌越緊張時越要定

每個人從早上到晚上,所接觸的事情太多;很複雜。你在這種很複雜的社會裡面,所接觸的事情很多,功課又這麼多,還有很多私人的事情、家裡的事情,你還要關心到社會、國家很多問題,如果沒有一個清醒的頭腦,你的心會很亂,這樣幾年下來,你就會變成年輕的小老頭,很沒有精神。
所以大家要記住:在最忙碌的時候,也要養成一個清醒的頭腦。事情愈忙,你心裡愈要定,任何事情發生,越緊張的時候,你越要定。這個定力不是說你想定就定,這要從禪定當中開始訓練,慢慢養成習慣,從有相的進到無相的,從有為的進到無為的,很自然的建立起來。

所有的高樓大廈都不是一天蓋起來的而是慢慢的蓋起來。所以,要從基礎開始,年輕人都好高騖遠,有很多的妄想,好高騖遠本身沒有錯,但他所犯的毛病就是不切實際,只是一種理想。我們對人生都有一種理想,我們從這個理想來奮鬥、來努力,來達到我們的理想,這是好的。如果一個人沒有理想,盲目的生活、盲目的工作,這樣過了一生,人生就沒有意義了。

每個人有每個人的理想,每個人有每個人的意志、願望,這些理想也從平常就要開始朝這個方向努力奮鬥。人生本來就要面對很多的挑戰,你能夠超越,你就增加一股力量,增加一份歷練,增加一線的生機,慢慢的不斷的歷練,不斷的充實自己,這樣才能夠達到我們的理想,達到我們人生最究竟的目標。

節錄自 世界領袖教育基金會會長『以喜樂心迎接期末考』演講文
圖片出自網路

原文網址:臺大禪學社 iZen:以喜樂心迎接期末考

高雄禪修會館:要怎樣才能到達這種無生法忍的境界?

禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師開示

雖然人間很污濁,我們有時也會受到污衊、抹黑,或是遭人歧視、打壓,但是你的心不要起瞋心,要修忍辱波羅密,禪宗十大法印第六條也說:『不被惡勢所瞋』。所以要能夠忍辱,才能夠到達波羅密。

那麼要怎樣才能到達這種無生法忍的境界?一定要「離相」,否則不可能,反而會覺得自己不斷在忍受、煎熬,等到忍無可忍的時候,情緒就爆發了。

人之所以會有痛苦,就是「我」在苦、「我」在痛,如果離開了「我」,痛苦自然不存在,因此只要能離相,就不會有瞋恨心,也不會覺得苦。

無生法忍是心靈的智慧,超越了精神、物質與心理,可以讓我們在世法上圓滿無缺。如果能夠無生法忍,就可以做到「本來無一物,何處惹塵埃」。~摘錄自佛說四行
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高雄禪修會館:悟覺妙天禪師開示:人生應以修行為第一要務

人生應以修行為第一要務

修行是人生最重要,也是最喜悅的一件大事。
人,為什麼來到人間?人生的價值是什麼?
每一個人來到人間,也許每個人降生的環境有好有壞,或是周遭環境有所變遷,這些都無關緊要。最重要的,就是要趕緊禪修、悟道、真修實證,最後成就無上菩提。

一般世人都只執著短暫的、有生有滅的幾十年人生,而忽略千百億萬年、無生無滅的靈性,尤其今天,我們已經度過幾十年歲月,剩下的時間實在不多,應該要好好珍惜自己後半生的生命,趕緊禪修,而且要證道。這是我們目前最迫切、也最重要的事。

如果一個人能夠確定自己的人生價值,是為了修行證道而投胎人間,那是非常正確的,是一位大根器者。一個人如果不懂得修行,就是凡夫,如果懂得修行,就能掌握人生的價值。
身為修行人,首先要明白,自己是為了什麼來修行?就是不要再繼續輪迴。因為我們知道,自己是因為過去累世所造的業,所以輪迴來到人間,或是因為過去修行還沒有得到正果,所以又回到人間修行。

總之,我們要很明白,自己這一世投胎人間的目的,要能夠確定自己的人生價值觀。

~禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師開示

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台中市禪修會館:悟覺妙天禪師開示:【生活禪】隨緣不變

文/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師開示

修行人要有一顆自在、歡喜的心,凡事隨緣不變。
什麼是隨緣不變?就是修行的真心不能變。
雖然外境很惡劣,但你還是要保持自在,因為自在才能生出歡喜心,所以一定要有這種隨緣而不變修行真心的智慧,才是真修行;而不是光在那裡看經、唸佛,心卻一點也沒有轉變,這樣不是修行。

修行要從「心」入門,從心裡面改變,要把心裡的一切污染完全解脫。
如果你能做到清淨解脫,那是相當不錯的,因為你已體會出什麼是真正的正法。
當你還沒修行正法之前,如果遇到難題,不管是很難排解的事,還是很迷惑的事,常常都會不知所措,也不知該如何化解。
但你修行正法之後,就會有這種智慧,尤其禪宗印心佛法是傳佛心印的正法,是教外別傳、不立文字的,因為祂不注重「相」,所以祂不管你是否出家,是否吃素,只要你真正修行正法,心淨就是素。
當然我也贊成吃素,因為吃素可以免除很多污染。
以動物為例,草食性動物就比肉食性動物要來得溫馴,從這個例子可以開悟一件事,就是吃素有益於修行。
雖然吃素並不是成就佛菩薩的絕對因素,但若能吃素,心會更素,更清淨,會更利於修行。

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