禪宗真傳 悟覺妙天禪師之法脈傳承
修佛者，須先求得「明師」。「明師」未必是「名師」，「名師」更不等同於「明師」。
一位真正的「明師」，必有其法脈傳承，也就是他的法嗣源流。尤其是在禪宗，歷代祖師之間，將「心印」「證量」代代相傳，更是源自於 釋尊於靈山法會上的「拈花微笑」。
釋迦牟尼佛於2,500年前，創立了佛教。祂在證道後，一生弘法45年，最終將涅槃前，祂在靈山上，召來全體弟子。此即著名的靈山法會。
有別於以往的宣講，此次法會上， 釋尊卻一言不發，信眾初不解其意，只能靜默。此際，釋尊手持一朵金波羅花，舉以示眾，眾人更感疑惑。
斯時，釋尊便信手拈花，微笑看著大家，現場信眾更是不明何意。
遠遠地，十大弟子中「苦行第一」的摩訶迦葉尊者，一如往昔的坐在最遠的邊上。摩訶迦葉尊者是一個年長而備受敬愛的師兄。他專致修行，早已證入法性之境。當他見到 釋尊拈花之舉，深知佛法不在語言文字的「名相」，而是在佛佛傳佛，佛心印心的「實相」之中，此際已然與師相契印心，旋即破顏微笑。
俱足佛六大神通的 釋尊，立即捕捉到了摩訶迦葉尊者的相應，大感法喜，終於開口說話了，祂開示：
「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑汝摩訶迦葉。」
今天白話文的意思是：我有正法光明的寶藏，禪寂光淨土的「妙佛心印」，既是實相，也是無相，是微妙法門，不以文字「名相」傳達，是「經教」以外，特別心傳。此刻，我已將此「妙佛心印」，付囑傳承給摩訶迦葉尊者了。
在眾人極度驚異的時刻，「妙佛心印」已然傳承。
摩訶迦葉尊者是一位早已經準備好的大修行人，他在長年禪定之中，已然契入佛道，只待 師父與他印心。
隨即， 釋尊宣布了祂的傳法偈：
「法法本無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」
此偈於《景德傳燈錄‧卷一》，用白話文簡單的說是：真正的佛法，是「無相實相」的法；「無相實相」的法，才是佛法；當我將這種「無相實相」的法，付囑傳給摩訶迦葉尊者的時候，所有我曾以語言、文字、經教所教的「有相」之法，哪裡算是真正的佛法呢？
至此，現場所有的弟子才恍然大悟！真正的佛法，是「無相實相」的！
而且， 釋尊的佛心真傳，竟然已在電光火石的無言之間，付囑給了摩訶迦葉尊者，而傳的正是那「無相實相」的「妙佛心印」。
悟覺妙天禪師曾經開示：
「一般佛教門派的傳承，都是有個東西，這個東西第一代傳給第二代，傳袈裟、衣缽，或給他教義。但所謂禪宗的傳承，是眼睛看不到的，可以說不是傳承，但也是傳承，是真的傳承－『心』。就像現在影印機一樣，影印出來就跟原本一樣。但是一個傳承的人，最重要的，他是修行證道，他身心裏面，一定是沒有眾生、沒有地獄。祇有達到身心沒有眾生、沒有地獄，這是禪宗最高的修為。能夠到達這種境界的時候，就可以現成一個法身，就是我們本來的自己，本來的真面目，那麼在基督教來講，就是發現聖靈的光，已永生不滅；在佛教來說，它是無生無滅，也是我們本有的、一切具足的，它不缺少什麼，這個是禪宗最高的修為，最高的境界。」
只有當自己準備好了，能夠與 師父達到相同境界，才能與師同心同體，契入本心！
釋尊傳承了真正的正法心印以後，沒多久，便涅槃入滅。摩訶迦葉尊者既然是真正得到「妙佛心印」，正法傳承的大弟子，也就得到了全體的尊敬與效法。
摩訶迦葉尊者也就成為了佛陀正法的傳承人，也成了禪宗的初祖。
由於 釋尊在世時，口語宣講了45年，也因此留下了諸多的口述記錄，轉化成了今天的佛經。但是，這一切的口述紀錄與佛經，都是 釋尊為了說明那「無相實相」的佛陀正法，不得不為的「有相」載體。
「有相」載體只不過是傳道授業的工具，終究不是「無相實相」的「佛法心印」。
猶如電線是「有相」的載體，其中傳導的電流卻是「無相實相的」。
佛經是「有相」的載體，豈能執著佛經，真正的佛法是「無相實相的」！
《金剛經》明示：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
意思也是說：世間一切「名相」，都是虛妄不實；若你能見到「名相」後面的「真如實相」，才能見證佛道。
因此，禪宗歷代祖師，都不執著語言、文字、經教的「名相」，都專注禪定，契入本心的實相修行。
悟覺妙天禪師曾開示：禪宗以「無心」為門，以「離相」為宗。
由此可知，禪宗「無相實相」的修行方式，以及「佛心印」的付囑傳承，對於一位正修禪法的弟子是何等的重要！絕不可輕忽！
禪宗歷代祖師，都是秉承 釋尊與摩訶迦葉尊者所傳下的「妙佛心印」的大證道者。
缺乏禪宗法脈之傳承，就不可能受付囑「無相實相」的「妙佛心印」。倘若自稱「證道」，卻無傳承，橫空出世，都只是欺世盜名，空有外觀，沒有內涵。縱然禪坐時有感應，也都只是「氣」在細胞間的感應，沒有「心」與「光」的「靈性」境界，甚至是沾染魔的靈通，都絕不是佛陀真傳正法。
唯有禪宗真傳的明師，才能傳承 釋尊正法與心法，這也是區辨「明師」與「名師」的重要所在。可見，傳法的師父具有禪宗真傳，是何等重要！
達摩祖師是禪宗第28代祖師，當他在公元五世紀抵達中土時，根本沒人知道祂！
祂是一位真正的「明師」，在當時卻絕對算不上「名師」。
二祖慧可祖師秉承 達摩祖師的「佛心印」真傳後，四處弘法，仍遭迫害，最後慘死，這一位擁有禪宗真傳的「明師」，在祂的同時代仍然算不得「名師」。
由此可知，真正的「明師」要獨具「慧眼」之人，才能信心追隨；至於「名師」，縱然盛名天下，不過是凡人之眼，人云亦云的追隨罷了！
悟覺妙天禪師是禪宗臨濟宗楊歧派之傳承者，為禪宗第85代宗師，與歷代祖師一樣，都是秉承 釋尊所付囑之「無相實相」「妙佛心印」之正法，弘揚禪宗之「明師」與證道者。惜乎近數百年來，「心印」真傳於出家派中斷絕，另由在家居士間付囑傳承下來，嗣由第84代祖師 敬哉禪師，自大陸地區輾轉來台傳下。 (待續...)
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作者按：
雖連月奔波，本文初稿仍抽空於中秋連假寫完，約一萬六千餘字，將歷敘禪宗臨繼宗及 師父之法脈傳承，近日業經 師父初審，遂欣然發表。因全文較長，今陸續在此刊出，使世人皆知 師父之法脈傳承，以增後學信心。
原文網址：禪林正傳
修佛者，須先求得「明師」。「明師」未必是「名師」，「名師」更不等同於「明師」。
一位真正的「明師」，必有其法脈傳承，也就是他的法嗣源流。尤其是在禪宗，歷代祖師之間，將「心印」「證量」代代相傳，更是源自於 釋尊於靈山法會上的「拈花微笑」。
釋迦牟尼佛於2,500年前，創立了佛教。祂在證道後，一生弘法45年，最終將涅槃前，祂在靈山上，召來全體弟子。此即著名的靈山法會。
有別於以往的宣講，此次法會上， 釋尊卻一言不發，信眾初不解其意，只能靜默。此際，釋尊手持一朵金波羅花，舉以示眾，眾人更感疑惑。
斯時，釋尊便信手拈花，微笑看著大家，現場信眾更是不明何意。
遠遠地，十大弟子中「苦行第一」的摩訶迦葉尊者，一如往昔的坐在最遠的邊上。摩訶迦葉尊者是一個年長而備受敬愛的師兄。他專致修行，早已證入法性之境。當他見到 釋尊拈花之舉，深知佛法不在語言文字的「名相」，而是在佛佛傳佛，佛心印心的「實相」之中，此際已然與師相契印心，旋即破顏微笑。
俱足佛六大神通的 釋尊，立即捕捉到了摩訶迦葉尊者的相應，大感法喜，終於開口說話了，祂開示：
「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑汝摩訶迦葉。」
今天白話文的意思是：我有正法光明的寶藏，禪寂光淨土的「妙佛心印」，既是實相，也是無相，是微妙法門，不以文字「名相」傳達，是「經教」以外，特別心傳。此刻，我已將此「妙佛心印」，付囑傳承給摩訶迦葉尊者了。
在眾人極度驚異的時刻，「妙佛心印」已然傳承。
摩訶迦葉尊者是一位早已經準備好的大修行人，他在長年禪定之中，已然契入佛道，只待 師父與他印心。
隨即， 釋尊宣布了祂的傳法偈：
「法法本無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」
此偈於《景德傳燈錄‧卷一》，用白話文簡單的說是：真正的佛法，是「無相實相」的法；「無相實相」的法，才是佛法；當我將這種「無相實相」的法，付囑傳給摩訶迦葉尊者的時候，所有我曾以語言、文字、經教所教的「有相」之法，哪裡算是真正的佛法呢？
至此，現場所有的弟子才恍然大悟！真正的佛法，是「無相實相」的！
而且， 釋尊的佛心真傳，竟然已在電光火石的無言之間，付囑給了摩訶迦葉尊者，而傳的正是那「無相實相」的「妙佛心印」。
悟覺妙天禪師曾經開示：
「一般佛教門派的傳承，都是有個東西，這個東西第一代傳給第二代，傳袈裟、衣缽，或給他教義。但所謂禪宗的傳承，是眼睛看不到的，可以說不是傳承，但也是傳承，是真的傳承－『心』。就像現在影印機一樣，影印出來就跟原本一樣。但是一個傳承的人，最重要的，他是修行證道，他身心裏面，一定是沒有眾生、沒有地獄。祇有達到身心沒有眾生、沒有地獄，這是禪宗最高的修為。能夠到達這種境界的時候，就可以現成一個法身，就是我們本來的自己，本來的真面目，那麼在基督教來講，就是發現聖靈的光，已永生不滅；在佛教來說，它是無生無滅，也是我們本有的、一切具足的，它不缺少什麼，這個是禪宗最高的修為，最高的境界。」
只有當自己準備好了，能夠與 師父達到相同境界，才能與師同心同體，契入本心！
釋尊傳承了真正的正法心印以後，沒多久，便涅槃入滅。摩訶迦葉尊者既然是真正得到「妙佛心印」，正法傳承的大弟子，也就得到了全體的尊敬與效法。
摩訶迦葉尊者也就成為了佛陀正法的傳承人，也成了禪宗的初祖。
由於 釋尊在世時，口語宣講了45年，也因此留下了諸多的口述記錄，轉化成了今天的佛經。但是，這一切的口述紀錄與佛經，都是 釋尊為了說明那「無相實相」的佛陀正法，不得不為的「有相」載體。
「有相」載體只不過是傳道授業的工具，終究不是「無相實相」的「佛法心印」。
猶如電線是「有相」的載體，其中傳導的電流卻是「無相實相的」。
佛經是「有相」的載體，豈能執著佛經，真正的佛法是「無相實相的」！
《金剛經》明示：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
意思也是說：世間一切「名相」，都是虛妄不實；若你能見到「名相」後面的「真如實相」，才能見證佛道。
因此，禪宗歷代祖師，都不執著語言、文字、經教的「名相」，都專注禪定，契入本心的實相修行。
悟覺妙天禪師曾開示：禪宗以「無心」為門，以「離相」為宗。
由此可知，禪宗「無相實相」的修行方式，以及「佛心印」的付囑傳承，對於一位正修禪法的弟子是何等的重要！絕不可輕忽！
禪宗歷代祖師，都是秉承 釋尊與摩訶迦葉尊者所傳下的「妙佛心印」的大證道者。
缺乏禪宗法脈之傳承，就不可能受付囑「無相實相」的「妙佛心印」。倘若自稱「證道」，卻無傳承，橫空出世，都只是欺世盜名，空有外觀，沒有內涵。縱然禪坐時有感應，也都只是「氣」在細胞間的感應，沒有「心」與「光」的「靈性」境界，甚至是沾染魔的靈通，都絕不是佛陀真傳正法。
唯有禪宗真傳的明師，才能傳承 釋尊正法與心法，這也是區辨「明師」與「名師」的重要所在。可見，傳法的師父具有禪宗真傳，是何等重要！
達摩祖師是禪宗第28代祖師，當他在公元五世紀抵達中土時，根本沒人知道祂！
祂是一位真正的「明師」，在當時卻絕對算不上「名師」。
二祖慧可祖師秉承 達摩祖師的「佛心印」真傳後，四處弘法，仍遭迫害，最後慘死，這一位擁有禪宗真傳的「明師」，在祂的同時代仍然算不得「名師」。
由此可知，真正的「明師」要獨具「慧眼」之人，才能信心追隨；至於「名師」，縱然盛名天下，不過是凡人之眼，人云亦云的追隨罷了！
悟覺妙天禪師是禪宗臨濟宗楊歧派之傳承者，為禪宗第85代宗師，與歷代祖師一樣，都是秉承 釋尊所付囑之「無相實相」「妙佛心印」之正法，弘揚禪宗之「明師」與證道者。惜乎近數百年來，「心印」真傳於出家派中斷絕，另由在家居士間付囑傳承下來，嗣由第84代祖師 敬哉禪師，自大陸地區輾轉來台傳下。 (待續...)
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作者按：
雖連月奔波，本文初稿仍抽空於中秋連假寫完，約一萬六千餘字，將歷敘禪宗臨繼宗及 師父之法脈傳承，近日業經 師父初審，遂欣然發表。因全文較長，今陸續在此刊出，使世人皆知 師父之法脈傳承，以增後學信心。
原文網址：禪林正傳
