開悟的方法要從『明俗諦』開始，『明俗諦』就是要心戒無相、心戒無為相應，從心戒相應到無為， 很自然的，不經過思考，要斷然、當下、自然轉法輪......
明事理才能斷妄相證菩提~
「明俗諦」，這個俗是風「俗」、「俗」氣的「俗」，「諦」是真正的意義，要明白、要明瞭這個世界上這一些事情、這一些道理，就是明事理。事理要通達、要圓融的話，你第一個要明事，明事就是要明俗諦，你要真正瞭解事情的真諦，真正的意義，然後才能夠斷妄象，再過來就能夠證真諦，能夠斷妄象以後，就能夠真正的證到真理，然後可以見佛，心開可以見佛。
心裡面要直接的、馬上，不要經過思索就可以曉得，自己不要有貪心的現象，這個物相或心相產生的時候，一種貪念產生的時候，直接了當的，就不會考慮說這個不要去做，是馬上就曉得，當下就會「心戒相應」，不要貪心、不要貪取、不要憤怒、不要去執迷一些壞習慣，這些等等都是。要遠離是非之地、遠離是非之人、遠離是非之事，那麼多接觸善知識、善士，這樣自己就可以做到心戒。戒就是要讓大家身心都能夠清淨，自己心戒以後，這也是做人及修行最根本的一個條件，然後你才能進一步的去修其他的，因為必需要自己先正心，才能夠證到正法，才能夠解脫。
心戒無為相應 心慧無為相應~
這個順序是這樣，同時也是從「心戒」入門，心戒相應，這種心戒相應還是要無為的相應，無為法。就是「心戒無為相應」，還有「心慧無為相應」，要有這種智慧。要記住這兩個字「無為」。從心戒相應到無為，要無為法，很自然的，不要經過腦筋思考，要斷然、當下，這是無為法，自然的轉法輪，轉開。心想犯戒的時候、有偏見有邪念的時候，馬上就轉法輪，把它轉掉、化解。還要有智慧，要能夠分辨真理的智慧。
能夠心戒無為相應，心慧無為相應，就有智慧，然後你才能夠心裡的一種圓滿，一種身心的圓滿，身的圓滿，心的圓覺。
本文摘錄自1991.7.14今台北妙天天禪世界開示，圖取自網路
原文網址：臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:心慧無為相應
明事理才能斷妄相證菩提~
「明俗諦」，這個俗是風「俗」、「俗」氣的「俗」，「諦」是真正的意義，要明白、要明瞭這個世界上這一些事情、這一些道理，就是明事理。事理要通達、要圓融的話，你第一個要明事，明事就是要明俗諦，你要真正瞭解事情的真諦，真正的意義，然後才能夠斷妄象，再過來就能夠證真諦，能夠斷妄象以後，就能夠真正的證到真理，然後可以見佛，心開可以見佛。
心裡面要直接的、馬上，不要經過思索就可以曉得，自己不要有貪心的現象，這個物相或心相產生的時候，一種貪念產生的時候，直接了當的，就不會考慮說這個不要去做，是馬上就曉得，當下就會「心戒相應」，不要貪心、不要貪取、不要憤怒、不要去執迷一些壞習慣，這些等等都是。要遠離是非之地、遠離是非之人、遠離是非之事，那麼多接觸善知識、善士，這樣自己就可以做到心戒。戒就是要讓大家身心都能夠清淨，自己心戒以後，這也是做人及修行最根本的一個條件，然後你才能進一步的去修其他的，因為必需要自己先正心，才能夠證到正法，才能夠解脫。
心戒無為相應 心慧無為相應~
這個順序是這樣，同時也是從「心戒」入門，心戒相應，這種心戒相應還是要無為的相應，無為法。就是「心戒無為相應」，還有「心慧無為相應」，要有這種智慧。要記住這兩個字「無為」。從心戒相應到無為，要無為法，很自然的，不要經過腦筋思考，要斷然、當下，這是無為法，自然的轉法輪，轉開。心想犯戒的時候、有偏見有邪念的時候，馬上就轉法輪，把它轉掉、化解。還要有智慧，要能夠分辨真理的智慧。
能夠心戒無為相應，心慧無為相應，就有智慧，然後你才能夠心裡的一種圓滿，一種身心的圓滿，身的圓滿，心的圓覺。
本文摘錄自1991.7.14今台北妙天天禪世界開示，圖取自網路
原文網址：臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:心慧無為相應
