一般人都是利用眼睛、大腦來學習、思考，也習慣以自我的意識、思想來主導一切，往往忽略內在那尊自性本體的存在。「禪」這部宇宙學卻不然，因為禪是不立文字，無相實相，直接到達我們的本心，所以一定要放棄感官意識才能相應。
為什麼要放棄感官意識？因為由感官而來的相，不是實相。人都是利用五官所接收到的意識來判斷是非或對錯，但一般人往往會受五官所蒙蔽，因為它會有所誤差。
舉例來說，明明鐵軌是兩條平行線，沒有交集，可是看到盡頭卻是連在一起的，雖然科學證明這是由於地球是圓的緣故，但也說明了視覺在時空的限制下，的確會產生誤差。
偏偏很多人都習於執著五官，堅持自我意識，雖然在意識中所容納的所有知識、學識或常識，全都是靠五官的學習而來，但這些藉由五官所獲得的知識往往都不甚完整，正因為我們得到的資訊不完整，才會讓人類的所知受到侷限。
既然如此，在有限的資訊下，我們又該如何通達真理智慧呢？重點就要「離相」，也就是不要用五官，直接用「本心」。每一個人都有本自具足的本心，去徹悟真理，與佛相應，這就是無所住，也是「空」的境界。我們一定要讓意識都歸於空，才能見證到自己本來清淨的自性。
就如同一杯原本裝滿水的杯子，必須先將杯中的水倒掉後，讓它空出來，才能重新裝水，修行也是如此。我們要先把過去的意識、想法、習性等等放下，才能重新來裝「佛的證量」，裝「清淨、智慧、圓滿」，然後「圓覺」。若放不下過去的意識、執著，就會成為修行上的障礙。故此，修行要入於空，首先就要離相修行。
佛陀在《金剛經》中即強調「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，也就是說，如果有我執、法執的我相；有貪嗔癡慢疑的人相；有弱肉強食、遊手好閒的眾生相；有害怕衰老、生病死亡的壽者相，凡有這四種心相的人就不是菩薩。由此可見，若不離相修行，是不可能成為菩薩。
~本文摘自禪天下NO.94~：http://www.zencosmos.com.tw/web/topic/215-2013-11-20-03-43-08
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為什麼要放棄感官意識？因為由感官而來的相，不是實相。人都是利用五官所接收到的意識來判斷是非或對錯，但一般人往往會受五官所蒙蔽，因為它會有所誤差。
舉例來說，明明鐵軌是兩條平行線，沒有交集，可是看到盡頭卻是連在一起的，雖然科學證明這是由於地球是圓的緣故，但也說明了視覺在時空的限制下，的確會產生誤差。
偏偏很多人都習於執著五官，堅持自我意識，雖然在意識中所容納的所有知識、學識或常識，全都是靠五官的學習而來，但這些藉由五官所獲得的知識往往都不甚完整，正因為我們得到的資訊不完整，才會讓人類的所知受到侷限。
既然如此，在有限的資訊下，我們又該如何通達真理智慧呢？重點就要「離相」，也就是不要用五官，直接用「本心」。每一個人都有本自具足的本心，去徹悟真理，與佛相應，這就是無所住，也是「空」的境界。我們一定要讓意識都歸於空，才能見證到自己本來清淨的自性。
就如同一杯原本裝滿水的杯子，必須先將杯中的水倒掉後，讓它空出來，才能重新裝水，修行也是如此。我們要先把過去的意識、想法、習性等等放下，才能重新來裝「佛的證量」，裝「清淨、智慧、圓滿」，然後「圓覺」。若放不下過去的意識、執著，就會成為修行上的障礙。故此，修行要入於空，首先就要離相修行。
佛陀在《金剛經》中即強調「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，也就是說，如果有我執、法執的我相；有貪嗔癡慢疑的人相；有弱肉強食、遊手好閒的眾生相；有害怕衰老、生病死亡的壽者相，凡有這四種心相的人就不是菩薩。由此可見，若不離相修行，是不可能成為菩薩。
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