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靈性才是永恆不滅的
中國人是重視慎終追遠的民族，且有根深蒂固的風水觀，但在佛教觀點中，對於祖墳風水良窳對後世子孫影響又有何看法呢？佛教由印度傳入中國，而傳統印度文化中並無風水的觀念，釋迦牟尼講求的是靈性教育。
在《父母恩重難報經》中提到一個故事：有一天，釋迦牟尼佛帶領眾弟子，往南方行走時，忽然看見路邊聚集枯骨一堆。釋迦牟尼就對著那些枯骨行大禮，以五體投地的方式，恭恭敬敬的頂禮膜拜。這時，弟子阿難尊者問佛陀說：「世上最尊貴的聖者！是由於什麼因緣，世尊您竟然頂禮膜拜這些枯骨呢？」
釋迦牟尼告訴阿難尊者說：「這一堆枯骨，也許是我前世祖先的骨骸，因為經過生生世世的輪迴，怎麼知道哪些曾是我的父親母親呢？由於這個緣故，我今天才對著它們頂禮膜拜。」
楊松亮解釋，這就是佛教思想中無量時空的觀念，佛教重視靈性的解脫，不說靈性以外的事，況且以永恆的宇宙觀來看，得好風水與否，經過數十寒暑最後仍歸於幻滅，「在這一世做皇帝也好、乞丐也罷，也不過幾十年就幻滅了，人間九十年，佛國九十秒，如夢幻泡影，只有靈性才是永恆的，修行解脫才最要緊。」他接著說：「風水雖有其科學根據，但仍是現象界的規則而已，與本體界確有相當的關係。」
中國人智慧的結晶
中國人為何會如此重視風水呢？
楊松亮說明：「僅管風水是現象世界的觀念，但是人的色身也處於現象界其中，出生時的富貴貧踐與格局大小，都決定於祖墳所處地氣能量好壞及地勢環境的良窳，中國古人的智慧發現了風水道理，所以特別重視風水，這是中國文化與其他世界文化不同的原因。」「宗教雖講求靈性解脫，和風水注重物質生命的品質卻無衝突，甚至可以相輔相成，因為冥冥中自有業力的安排作用！」
他舉例，例如有善業的將相王侯之家，僅管不懂風水，祖先隨便葬卻一樣也能得到好風水。還有外國人雖然不懂其中的道理，卻也知道安葬，正所謂「能知必能行，不知亦能行」的道理；又比如許多企業財團老闆，雖然有錢卻壞事做盡，僅管重金請來風水名師，卻不知所請的不是「明師」一樣得不到好的風水，因為天地之間自有其天理微妙的存在。
楊松亮解釋，人除了肉身之外還有三魂七魄，活著時「魂」需要淨化；「魄」需要能量的加強，就如我們常說鍛鍊體魄，「體」是肉體、「魄」則是骨骼血肉的能量。
楊松亮指出，由物質的角度來看，魄的能量存在身體關竅中陰蹻處，而魂的能量則在仙骨處，人死後，魂魄的能量依然存在，而魄需要超度、魄則需要安頓。
風水也是一種業力學
所以中國人講究祖墳和陰宅的原因，是因為人往生後魄沒有安頓到一個天地靈能匯聚的地方，死者所剩餘的物質能量會和天地的能量結合，因為磁場和遺傳基因的關係，就會與後代子孫磁場相接通，影響子孫的休咎。
楊松亮進一步說明：「因為祖先的魄存在於骨骸，能量會藉由墳去接收地氣，地氣〈陰〉又會跟虛空能量〈陽〉相交感，天地能量就會因交感而散播到虛空，頻率相同的子孫就能接收到。」
若以佛教觀點來看，「魂」附著在我們的潛意識內，跟過去時空有關，也和祖先的業力有關，而「魄」則是自無始劫以來，自己無量前身所累積而來的業力。「說穿了，風水也是一種業力學，好壞都是過去生中所累積的因果，唯有透過禪修得到宇宙生命之光，才不會再幻化到現象世界來。」楊松亮說。
文章出處-禪天下http://www.zencosmos.com.tw/048_report_01.htm
原文網址：台中市禪修會館
