在三世諸佛淨業中，佛陀強調，要先修三種福，其中以奉養父母為首要。
文／編輯部
作家龍應台在《目送》書寫關於親情，身為一個女兒，龍應台從父親的病、逝，母親的老、衰，覷見那從未經驗過，卻需要一輩子來解、刻骨銘心的生死課題。
《目送》裡寫：「推著他的輪椅散步，他的頭低垂到胸口。有一次，發現排泄物淋滿了他的褲腿，我蹲下來用自己的手帕幫他擦拭，裙子也沾上了糞便，但是我必須就這樣趕回台北上班。護士接過輪椅，我拎起皮包，看著輪椅的背影，在自動門前稍停，然後沒入門後。」
龍應台曾在接受媒體採訪時說道： 「即使在他們還沒有老、病發生之前，我就已經盡我所能的給他們時間與觀照。但後來發現，還是不夠，時間不夠，周到不夠，」他常想，如果當時對生死多一點了解、不是對老病一無所知，她會給父親更多。
父母恩重難報
父母與孩子間的情感與愛，是來自自性的真情流露，如同嬰兒初生時，父母親對他的關心與疼愛是自然而然的；孩子也是一樣，沒有不愛父母的，因為這是天性。
但是到了現代，孝養父母的觀念日漸淡薄，忘卻了父母生養大恩德，而忤逆不孝等情事，其實是離開了本心之故。而父母養育子女的恩重與盡孝的方法，其實佛陀在二千多年前已為弟子們說法，並詳盡地記載在《佛說父母恩重難報經》這部經典中。
在二千多年前，沒有超音波的時代， 佛陀即能清楚描述母親懷胎十月，其胎中嬰兒的成長過程，顯示了佛陀的究竟智慧，並透過佛說法讓眾生了解母親懷胎、育兒所承受的辛苦。
例如：「體重如山岳、愁淚滿胸襟、血流似屠羊、咽苦不顰眉、慈母不求安、不嫌手足戀、恩深摧玉貌、寸寸斷肝腸、長使母辛酸、恩憐無歇時…」等，凡有情之人，見此經者莫不慚愧，方知父母之恩深過大海，高逾須彌。
父母之恩有多重？父母恩重難以回報，佛陀舉例說明，就算左邊的肩膀上挑擔著父親，右邊的肩膀上又挑擔著母親，兩肩重擔而破皮肉以至見骨，甚至磨穿肩骨見到骨髓，繞著須彌山行走，這樣經過幾百幾千個長劫時間，即使血流滿地，淹沒了腳跟足踝，還是不能報答得了父母深重的恩德。
那麼，為人子女者應如何行孝，才是盡了孝道？中國儒家認為，父母在世時，應做到「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚名於後世， 以顯父母，孝之終也。」而父母離開世間，就應懂得慎終追遠、祭拜祖先，這樣就是盡了孝道。
然而，奉養父母的身體與侍奉其生活起居，就是盡孝了嗎？儒家所認為的孝行，是世俗物質的奉養，是短暫的，只限於這一世，待這一世緣盡了，將茫茫無所依歸，無法給予父母永久的自在與解脫？
佛教洞悉三世輪迴因果，認為孝順父母， 有三個層次：小孝的孝順父母，是甘脂奉養，讓父母在生活上獲得適度的孝養；中孝是光宗耀祖，為人清白、事業成功、品格讓人尊重，使父母覺得榮耀；大孝則為讓父母靈識可以超生，脫離三界苦宅，此為究竟報親恩的方法。
孝順是爲人基礎
孝道乃為人倫道德的根本，故中國古訓：「百善孝為先」。
佛在《觀無量壽經》經典中也講：過去現在未來三世諸佛淨業中，首要做的就是修三種福，其中之一，就是要孝養父母。
此經典內容為：阿闍世王的母親韋提希夫人因見到西方極樂世界，對極樂世界十方的嚮往，於是她請教釋迦牟尼佛如何才能往生到西方極樂世界，佛陀在教其修行方法之前，告訴她需先修「三種福」，此三種福為修佛法的基礎，因為沒有福報，如何修行清淨解脫的佛法。
而三種福中，第一種福即為「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業（不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、離貪欲、離嗔恚、離邪見。）」。第二種福：「受持三皈、具足眾戒、不犯威儀」。第三種福為：「發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者」。
另有個故事說道：一個人經常外出求佛，有一天在夢中，佛告訴他說：「有一個人將拿著拖鞋來見你，她就是佛。」一日他回家時，夜色已晚，他敲了門後，聽到敲門聲的母親，急忙爬起拿著拖鞋跑去為兒子開門，他見到此情景，恍然大悟。
故孝順父母，如同大樓的基礎，基礎沒打穩，大樓再蓋得漂亮，卻隨時都會倒下。
大孝：究竟報恩
佛教重視孝道，除了強調父母在世的照料，讓其父母感到安樂外，更強調大孝的重要。而教主釋迦牟尼佛就是孝順的榜樣，祂雖未盡到在家之孝，卻成就了出世大孝：即在成道後，度了祂的父親與家人。
釋迦牟尼佛因看到當時有些人不孝順父母：祂便以自己為榜樣，雖已成佛，仍孝順父親，當父親淨飯王往生時，祂與阿難尊者等兄弟一同為父抬棺。
另一個大孝的故事，是黃檗禪師的故事： 黃檗禪師出家後，認為「必須放棄恩情，達到無為時，方才是真實的報恩」，因此過了30年禪者的生活，從未回過出生的家，但他內心深處，非常掛念年邁的母親。
50那年歲時，有一次在參訪的旅途中，他不自覺地走往故鄉。
母親因思念出家的兒子，可是卻毫無音訊，於是每天從早到晚哀傷地哭泣著，把眼睛都哭得失明。因為想念兒子，母親就在路旁設個司茶亭，不但親自招待過往的雲水僧，並且親自迎到家中，為他們洗腳，以示禮敬，也因為黃檗禪師左腳上有顆大痣，她希望能憑著洗腳機遇，或可認出兒子。
這一天，黃檗禪師也接受了母親的招待，他一邊讓母親洗腳，一邊向母親述說佛陀出家的故事，希望母親能因此得到信仰、安心。
可是，黃檗禪師只將右腳給母親洗，卻不把左腳給母親洗。黃檗禪師接連二次返家，雖然覺得難捨難離，但還是忍痛起程雲遊行腳，繼續參訪。
鄰居們看見了，忍不住將這個事實，告訴他的母親說，那個向你講釋迦出家故事的人，就是你經常盼望的兒子。母親聽後幾近瘋狂似地說：「難怪聲音好像我兒」。說後就追上去，一直追到大河邊，不巧，這時黃檗禪師已經上船，而且船也開動了，母親情急地跳到河裡，非常不幸地淹死了。
黃檗禪師站在對岸看到母親失足、落水溺死的情形，不禁悲從中來，慟哭著說道：「一子得道，九族升天；若不升天，諸佛妄言。」 黃檗禪師說後，即刻乘船返回，火葬母親，說一偈曰：
我母多年迷自心，
如今華開菩提林，
當來三會若相值，
歸命大悲觀世音。
在黃檗禪師說偈的時候，鄉人都看見他的母親在火焰中升空而去。
一子得道，九族升天
相傳有一個人發心要去修行，他來到了深山廟宇，可是廟宇殘破與家中的舒適環境相差太多，頓時心生後悔的念頭：「我到這兒出家修行是對的嗎？乾脆放棄出家，回家去以少受罪」。
就在他動了念頭後，不一會兒的時間，卻聽見一些人的哭泣聲，他心想奇怪，這麼晚了怎還會有人在山上呢？
他問知客師父道：「這附近有墳墓嗎？ 否則怎會有人沿著山上哭泣呢？」知客師父回答：「不是！是因原本有個人要出家修行，他的九玄七祖皆超生了；他一動念後悔不修了，那些九玄七祖又要下墮，所以就哭了。」
他想： 「咦， 那個某人不正是我嗎？」發心修行，九玄七祖盡超生，退失了修行的道心，那些九玄七祖又要下墮，我怎能沒有孝心呢？於是又再發心，無論如何，要學佛修行。就這麼一發道心，過一會兒就又聽到敲敲打打的鑼鼓聲，大批人又很高興的跑到山上去了。
他覺得奇怪，這麼晚了，這些人敲敲打打的去那裡呢？
又問知客師父。 知客師父說：「那個某人又發心要修行，所以他的九玄七祖再度獲得超生。」
由此可見，一個人若能精進禪行，可將功德迴向父母，為究竟報恩。
原文網址：禪天下 zencosmos
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作家龍應台在《目送》書寫關於親情，身為一個女兒，龍應台從父親的病、逝，母親的老、衰，覷見那從未經驗過，卻需要一輩子來解、刻骨銘心的生死課題。《目送》裡寫：「推著他的輪椅散步，他的頭低垂到胸口。有一次，發現排泄物淋滿了他的褲腿，我蹲下來用自己的手帕幫他擦拭，裙子也沾上了糞便，但是我必須就這樣趕回台北上班。護士接過輪椅，我拎起皮包，看著輪椅的背影，在自動門前稍停，然後沒入門後。」
龍應台曾在接受媒體採訪時說道： 「即使在他們還沒有老、病發生之前，我就已經盡我所能的給他們時間與觀照。但後來發現，還是不夠，時間不夠，周到不夠，」他常想，如果當時對生死多一點了解、不是對老病一無所知，她會給父親更多。
父母恩重難報
父母與孩子間的情感與愛，是來自自性的真情流露，如同嬰兒初生時，父母親對他的關心與疼愛是自然而然的；孩子也是一樣，沒有不愛父母的，因為這是天性。
但是到了現代，孝養父母的觀念日漸淡薄，忘卻了父母生養大恩德，而忤逆不孝等情事，其實是離開了本心之故。而父母養育子女的恩重與盡孝的方法，其實佛陀在二千多年前已為弟子們說法，並詳盡地記載在《佛說父母恩重難報經》這部經典中。
在二千多年前，沒有超音波的時代， 佛陀即能清楚描述母親懷胎十月，其胎中嬰兒的成長過程，顯示了佛陀的究竟智慧，並透過佛說法讓眾生了解母親懷胎、育兒所承受的辛苦。
例如：「體重如山岳、愁淚滿胸襟、血流似屠羊、咽苦不顰眉、慈母不求安、不嫌手足戀、恩深摧玉貌、寸寸斷肝腸、長使母辛酸、恩憐無歇時…」等，凡有情之人，見此經者莫不慚愧，方知父母之恩深過大海，高逾須彌。
父母之恩有多重？父母恩重難以回報，佛陀舉例說明，就算左邊的肩膀上挑擔著父親，右邊的肩膀上又挑擔著母親，兩肩重擔而破皮肉以至見骨，甚至磨穿肩骨見到骨髓，繞著須彌山行走，這樣經過幾百幾千個長劫時間，即使血流滿地，淹沒了腳跟足踝，還是不能報答得了父母深重的恩德。
那麼，為人子女者應如何行孝，才是盡了孝道？中國儒家認為，父母在世時，應做到「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚名於後世， 以顯父母，孝之終也。」而父母離開世間，就應懂得慎終追遠、祭拜祖先，這樣就是盡了孝道。
然而，奉養父母的身體與侍奉其生活起居，就是盡孝了嗎？儒家所認為的孝行，是世俗物質的奉養，是短暫的，只限於這一世，待這一世緣盡了，將茫茫無所依歸，無法給予父母永久的自在與解脫？
佛教洞悉三世輪迴因果，認為孝順父母， 有三個層次：小孝的孝順父母，是甘脂奉養，讓父母在生活上獲得適度的孝養；中孝是光宗耀祖，為人清白、事業成功、品格讓人尊重，使父母覺得榮耀；大孝則為讓父母靈識可以超生，脫離三界苦宅，此為究竟報親恩的方法。
孝順是爲人基礎
孝道乃為人倫道德的根本，故中國古訓：「百善孝為先」。
佛在《觀無量壽經》經典中也講：過去現在未來三世諸佛淨業中，首要做的就是修三種福，其中之一，就是要孝養父母。
此經典內容為：阿闍世王的母親韋提希夫人因見到西方極樂世界，對極樂世界十方的嚮往，於是她請教釋迦牟尼佛如何才能往生到西方極樂世界，佛陀在教其修行方法之前，告訴她需先修「三種福」，此三種福為修佛法的基礎，因為沒有福報，如何修行清淨解脫的佛法。
而三種福中，第一種福即為「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業（不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、離貪欲、離嗔恚、離邪見。）」。第二種福：「受持三皈、具足眾戒、不犯威儀」。第三種福為：「發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者」。
另有個故事說道：一個人經常外出求佛，有一天在夢中，佛告訴他說：「有一個人將拿著拖鞋來見你，她就是佛。」一日他回家時，夜色已晚，他敲了門後，聽到敲門聲的母親，急忙爬起拿著拖鞋跑去為兒子開門，他見到此情景，恍然大悟。
故孝順父母，如同大樓的基礎，基礎沒打穩，大樓再蓋得漂亮，卻隨時都會倒下。
大孝：究竟報恩
佛教重視孝道，除了強調父母在世的照料，讓其父母感到安樂外，更強調大孝的重要。而教主釋迦牟尼佛就是孝順的榜樣，祂雖未盡到在家之孝，卻成就了出世大孝：即在成道後，度了祂的父親與家人。
釋迦牟尼佛因看到當時有些人不孝順父母：祂便以自己為榜樣，雖已成佛，仍孝順父親，當父親淨飯王往生時，祂與阿難尊者等兄弟一同為父抬棺。
另一個大孝的故事，是黃檗禪師的故事： 黃檗禪師出家後，認為「必須放棄恩情，達到無為時，方才是真實的報恩」，因此過了30年禪者的生活，從未回過出生的家，但他內心深處，非常掛念年邁的母親。
50那年歲時，有一次在參訪的旅途中，他不自覺地走往故鄉。
母親因思念出家的兒子，可是卻毫無音訊，於是每天從早到晚哀傷地哭泣著，把眼睛都哭得失明。因為想念兒子，母親就在路旁設個司茶亭，不但親自招待過往的雲水僧，並且親自迎到家中，為他們洗腳，以示禮敬，也因為黃檗禪師左腳上有顆大痣，她希望能憑著洗腳機遇，或可認出兒子。
這一天，黃檗禪師也接受了母親的招待，他一邊讓母親洗腳，一邊向母親述說佛陀出家的故事，希望母親能因此得到信仰、安心。
可是，黃檗禪師只將右腳給母親洗，卻不把左腳給母親洗。黃檗禪師接連二次返家，雖然覺得難捨難離，但還是忍痛起程雲遊行腳，繼續參訪。
鄰居們看見了，忍不住將這個事實，告訴他的母親說，那個向你講釋迦出家故事的人，就是你經常盼望的兒子。母親聽後幾近瘋狂似地說：「難怪聲音好像我兒」。說後就追上去，一直追到大河邊，不巧，這時黃檗禪師已經上船，而且船也開動了，母親情急地跳到河裡，非常不幸地淹死了。
黃檗禪師站在對岸看到母親失足、落水溺死的情形，不禁悲從中來，慟哭著說道：「一子得道，九族升天；若不升天，諸佛妄言。」 黃檗禪師說後，即刻乘船返回，火葬母親，說一偈曰：
我母多年迷自心，
如今華開菩提林，
當來三會若相值，
歸命大悲觀世音。
在黃檗禪師說偈的時候，鄉人都看見他的母親在火焰中升空而去。
一子得道，九族升天
相傳有一個人發心要去修行，他來到了深山廟宇，可是廟宇殘破與家中的舒適環境相差太多，頓時心生後悔的念頭：「我到這兒出家修行是對的嗎？乾脆放棄出家，回家去以少受罪」。
就在他動了念頭後，不一會兒的時間，卻聽見一些人的哭泣聲，他心想奇怪，這麼晚了怎還會有人在山上呢？
他問知客師父道：「這附近有墳墓嗎？ 否則怎會有人沿著山上哭泣呢？」知客師父回答：「不是！是因原本有個人要出家修行，他的九玄七祖皆超生了；他一動念後悔不修了，那些九玄七祖又要下墮，所以就哭了。」
他想： 「咦， 那個某人不正是我嗎？」發心修行，九玄七祖盡超生，退失了修行的道心，那些九玄七祖又要下墮，我怎能沒有孝心呢？於是又再發心，無論如何，要學佛修行。就這麼一發道心，過一會兒就又聽到敲敲打打的鑼鼓聲，大批人又很高興的跑到山上去了。
他覺得奇怪，這麼晚了，這些人敲敲打打的去那裡呢？
又問知客師父。 知客師父說：「那個某人又發心要修行，所以他的九玄七祖再度獲得超生。」
由此可見，一個人若能精進禪行，可將功德迴向父母，為究竟報恩。
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