文／悟覺妙天禪師（摘自禪天下雜誌NO.32禪師開示）
生老病死，是每個人一生中必經之路。然而，人死後會往生何處？
若依佛教講的「輪迴」，就是往生到十法界；依基督教講的「死後審判」，不是上天堂，就是下地獄。其實不論「輪迴」還是「審判」，都是由自己這一生或過去世中所累積的意識，來決定身後的去處。
以佛教而言，靈性都在十法界。所謂十法界，由上而下分別是「佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄」，前四者是「四聖」，後六者為「六凡（或稱六道）」。由此可知，「人」正處於中間，在「人」以上，是不同程度的福報，「人」以下，則是不同程度的災難與苦厄。
這十法界與「因果輪迴」有著非常密切的關係，如果一個人在世時，懂得累積善因，當然可以往生到善的法界，但如果是造了惡業，就會到比「人」還低的法界去受苦。如果是修行正法，成就四聖，就不必再受輪迴。
因此，我們的靈性是往上提升，還是向下墮落，完全決定在這一生。
一個有智慧的人，就會懂得修行正法，來消除過去世的罪業，使之得到清淨，然後才能到比較高的法界去。即使下一世再投胎為人，也會更聰明、更有福報，而且修行到最究竟，可以成就佛菩薩。所以每個人都應該修行，否則就無法提升靈性到更高、更清淨、更光明的法界。
所謂「六道輪迴」，就是在六凡中，如果沒有經過相當程度的修行，由於受到我們累世造作的「身、口、意」三業業力牽絆，只能不停地輪迴，所以一定要修到三業清淨，否則這些業力就會輸入遺傳因子，一世一世地遺傳下去，這就是輪迴。
輪迴並非只發生在死後，如果一個人的心沒有保持歡喜自在，當下就在輪迴之中，所以平時要多注意自己的心，讓它隨時都很清涼、很舒服，那就是在淨土，在光明的世界。
至於該如何解脫輪迴？必須要靠禪修的超越性，也就是要修行正法，得到來自大宇宙、來自佛菩薩的力量，幫助我們真正度化累世業力，讓靈性回復本有光芒，然後在往生時，自然回到佛國。
換句話說，要讓靈性提升到光明的法界，一定要藉由禪定的方式，因為在禪定中，可以將人的思維從地球時空超越到佛菩薩的高次元時空，而讓靈性真正解脫已流轉於六道千百億萬年的輪迴之苦。
由此可知，一個人如果不修行，真的很可怕，因為人生無常，隨時都可能往生，所以在生命結束之前，就應該為往生佛國作好準備，這是我們修行的唯一目的。
文章來源：台灣禪宗佛教會
生老病死，是每個人一生中必經之路。然而，人死後會往生何處？
若依佛教講的「輪迴」，就是往生到十法界；依基督教講的「死後審判」，不是上天堂，就是下地獄。其實不論「輪迴」還是「審判」，都是由自己這一生或過去世中所累積的意識，來決定身後的去處。
以佛教而言，靈性都在十法界。所謂十法界，由上而下分別是「佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄」，前四者是「四聖」，後六者為「六凡（或稱六道）」。由此可知，「人」正處於中間，在「人」以上，是不同程度的福報，「人」以下，則是不同程度的災難與苦厄。
這十法界與「因果輪迴」有著非常密切的關係，如果一個人在世時，懂得累積善因，當然可以往生到善的法界，但如果是造了惡業，就會到比「人」還低的法界去受苦。如果是修行正法，成就四聖，就不必再受輪迴。
因此，我們的靈性是往上提升，還是向下墮落，完全決定在這一生。
一個有智慧的人，就會懂得修行正法，來消除過去世的罪業，使之得到清淨，然後才能到比較高的法界去。即使下一世再投胎為人，也會更聰明、更有福報，而且修行到最究竟，可以成就佛菩薩。所以每個人都應該修行，否則就無法提升靈性到更高、更清淨、更光明的法界。
所謂「六道輪迴」，就是在六凡中，如果沒有經過相當程度的修行，由於受到我們累世造作的「身、口、意」三業業力牽絆，只能不停地輪迴，所以一定要修到三業清淨，否則這些業力就會輸入遺傳因子，一世一世地遺傳下去，這就是輪迴。
輪迴並非只發生在死後，如果一個人的心沒有保持歡喜自在，當下就在輪迴之中，所以平時要多注意自己的心，讓它隨時都很清涼、很舒服，那就是在淨土，在光明的世界。
至於該如何解脫輪迴？必須要靠禪修的超越性，也就是要修行正法，得到來自大宇宙、來自佛菩薩的力量，幫助我們真正度化累世業力，讓靈性回復本有光芒，然後在往生時，自然回到佛國。
換句話說，要讓靈性提升到光明的法界，一定要藉由禪定的方式，因為在禪定中，可以將人的思維從地球時空超越到佛菩薩的高次元時空，而讓靈性真正解脫已流轉於六道千百億萬年的輪迴之苦。
由此可知，一個人如果不修行，真的很可怕，因為人生無常，隨時都可能往生，所以在生命結束之前，就應該為往生佛國作好準備，這是我們修行的唯一目的。
文章來源：台灣禪宗佛教會
