文／欣如
在民國97年入門之後，我考上了教師在職進修碩士班，憑著自己的一股信心、毅力，我完成學業，而我所念的研究所是心理諮商所。「心理諮商」聽起來是個非常吸引人的名詞，在東方社會不如西方社會一樣，西方人心裡有任何疑問可是時常去找心理諮商師的。
進入諮商所的我開始接觸許多來自國外的心理學理論。當我讀到「家族治療」的部分時，我才清清楚楚的明白，甚麼叫做代代相傳的「業力」。原來，家族中的習性是會一代一代傳下去的，酗酒的家庭會傳承酗酒的習慣，悲觀派的家庭會傳承悲觀的觀念。剎那間，我突然領悟，所謂的「禪修」原來可以改變家族中代代相傳的業力，把不好習性的轉變為好的，然後再繼續傳承下去。
學了諮商理論之後，讓我了解，憑著人類的雙手所能掌握和改變的部份十分有限，從心理學的角度來看，人只能在有限範圍內做改變，是無法靠後天自我的努力得到通盤轉變的。不論是哪個派別的心理諮商理論，大多指導人要轉變自己的信念，從中可以獲得益處。換句話說，要先改變自己，才能影響身旁其他的人。雖然如此，但在心理諮商中的轉變是十分緩慢的，而且還可能面臨到你身邊的人仍然不肯改變的風險！禪修給我的改變和心理諮商有異曲同工之妙，所不同的是，在禪修中我獲得的比去做心理諮商得到的更多，諮商一次只能解決一個問題，而且諮商也有解決不了的問題，只能勸自己轉變想法；但禪修卻解決我所有的問題，不只改變我自己而已，連同我的家庭、工作都改變了，讓我徹底獲得重生。
進入研究所之前，我常在想東方人為何不興盛心理諮商？後來想起自己接觸的禪法，才發現禪法比心理學更高一籌，心理學的理論在在和 悟覺妙天師父所傳授的禪法互相印證。
現在的我更懂得用寬恕的觀點去看待別人，也知道使用心理諮商的說法讓身邊的朋友能接受禪法的洗禮。感謝有這個進修的因緣，讓我能夠透過世間法更了解 悟覺妙天師父所傳授的正法。
在民國97年入門之後，我考上了教師在職進修碩士班，憑著自己的一股信心、毅力，我完成學業，而我所念的研究所是心理諮商所。「心理諮商」聽起來是個非常吸引人的名詞，在東方社會不如西方社會一樣，西方人心裡有任何疑問可是時常去找心理諮商師的。
進入諮商所的我開始接觸許多來自國外的心理學理論。當我讀到「家族治療」的部分時，我才清清楚楚的明白，甚麼叫做代代相傳的「業力」。原來，家族中的習性是會一代一代傳下去的，酗酒的家庭會傳承酗酒的習慣，悲觀派的家庭會傳承悲觀的觀念。剎那間，我突然領悟，所謂的「禪修」原來可以改變家族中代代相傳的業力，把不好習性的轉變為好的，然後再繼續傳承下去。
學了諮商理論之後，讓我了解，憑著人類的雙手所能掌握和改變的部份十分有限，從心理學的角度來看，人只能在有限範圍內做改變，是無法靠後天自我的努力得到通盤轉變的。不論是哪個派別的心理諮商理論，大多指導人要轉變自己的信念，從中可以獲得益處。換句話說，要先改變自己，才能影響身旁其他的人。雖然如此，但在心理諮商中的轉變是十分緩慢的，而且還可能面臨到你身邊的人仍然不肯改變的風險！禪修給我的改變和心理諮商有異曲同工之妙，所不同的是，在禪修中我獲得的比去做心理諮商得到的更多，諮商一次只能解決一個問題，而且諮商也有解決不了的問題，只能勸自己轉變想法；但禪修卻解決我所有的問題，不只改變我自己而已，連同我的家庭、工作都改變了，讓我徹底獲得重生。
進入研究所之前，我常在想東方人為何不興盛心理諮商？後來想起自己接觸的禪法，才發現禪法比心理學更高一籌，心理學的理論在在和 悟覺妙天師父所傳授的禪法互相印證。
現在的我更懂得用寬恕的觀點去看待別人，也知道使用心理諮商的說法讓身邊的朋友能接受禪法的洗禮。感謝有這個進修的因緣，讓我能夠透過世間法更了解 悟覺妙天師父所傳授的正法。
