智慧禪法在整個禪的生命體當中，居於何種層次？又佔了何等的地位呢？我們知道，在這麼大的一個宇宙體中，所有的結構和變化都是在禪的範圍裡，在這當中，我們可以瞭解禪的生命體，包含了十種空間，也可以說是十種世界。
文／悟覺妙天禪師（摘自悟覺妙天禪師開示錄）
機體的世界
第一個就是「機體」的世界，就像人的身體。世界上每一個人，每一種生物，都有它的機體，如生命體。而機體又可分為「有機體」的世界和「無機體」的世界，有機體的世界是屬於物理性的，無機體的世界是屬於化學性的。有機體的世界是有生命體的，無機體的世界是沒有生命體的，這兩種世界可以相輔相成，合而為一。當沒有生命體的跟有生命體的圓融在一起時，就可以變成有生命的。也就是說，當無機體進入有機體的生命體時，可以促進原來生命體更有生命。
舉一個例子來說，我們的牙齒是由鈣質所組成的，如果只是一個鈣質的東西，它不會成長，沒有生命力，譬如說牙齒拔起來以後，離開了人體，就沒有生命了，但長在牙齦裡的話，因為它是附在一個有機體上，所以它也有生命。在這個宇宙體中就藏了很多的學問，以及很多不可思議的生命力。我們可以在很多研究的工作或現象裡面，找出它的真理，而成為人類所發明的東西。無機體的化學性，就像肥料一樣，用來施肥在有機體的植物上，植物會長得更好，這是禪的世界中，在機體方面的變化。
感官的世界
第二個是「感官」的世界。每一個有機體的動植物，都有感官性，就拿含羞草來說，只要輕輕一碰它，葉子就收縮起來，就是因為這種感官的作用，這也是它名字的由來。由於要滿足這些感官的需要，所以人類不斷的發明創造，而這種不斷的發明創造，就必須要接到智慧的世界，才可以有不斷的靈感來創造、發明、圓滿、成就一切。在感官作用裡，每個人的感覺都不一樣：有些人喜歡紅色的，有些人喜歡黃色的，也有些人喜歡綠色的，有些人喜歡甜的，有些人喜歡辣的，還有些人喜歡酸的等等，就因為每個人的感官不同，意識型態也不同，所以人類處在群體的社會裡，如果不能達成共識，就會發生很多的紛爭、戰爭；有了共識以後，才能夠和平地生存下去，於是人類就定出一種社會的規範和法律，讓大家共同來遵守，這樣就能夠很和諧地共同生活在一起。
所以我們可以想見，在感官的世界裡，需要有多麼大的學問，要滿足這麼多的人心，要滿足這麼多人的需求，還要滿足在地球上的其他生物，也唯有靠更多的人，更多的先知先覺者來完成了。如果能讓後知後覺的人，也知道還有一個智慧的世界，讓更多的人共同參與，而滿足更多人的需要，這個世界會更美好，從知識界提昇到意識界，更昇華到智慧的境界，那真是很美的世界。
意識的世界
從機體的世界，到感官的世界，再到「意識」的世界。一個公認的社會新秩序，公認的人類社會福利措施，是需要靠先知先覺的人來領導：在政治上成立一個議會，由議員們代表老百姓的意見，共同在議會中取得共識，這是屬於意識的世界。
潛意識的世界
從意識世界再提昇，就是「潛意識」的世界，在意識與潛意識的世界裡，還有一個「時間」的世界和一個「空間」的世界。當一個機體、感官處在不同時間、地點，會有不同的反應，不同的觀感，以及不同的意識。過去認為修禪不好的人，現在會覺得非常好。過去與現在，會因時間的不一樣，想法會有所改變；所以國家與國家之間的談判，要找一個適當的時間、地點來談，就像學校裡的同學們談戀愛一樣，也要找一個好時間，不會找個日正當中的時間來談戀愛，所以說：「人約黃昏後」，這是就「時間」來說；談戀愛時也會找個有情調、很優美的地方，這是就「空間」來說。時空的變化跟機體和感官有密切的關係，如果在座諸位有學社會學或人類學的女士或先生，要特別去研究人類的意識轉換與時空之間的密切關係。
像今年年底的立法委員選舉，候選人在某個時間，某個地點，會講不同的話，不可能以千篇一律的政見來吸引不同的人，這些都是屬於人文科學研究的範疇。由此可知，人文科學也是在禪學的範圍裡。何謂「潛意識」的世界呢？就好像兩個人初見面的時候，彼此的印象都非常好，這印象就會存在潛意識裡。有一天在無意間就會想起他，甚至連做夢都會夢見他，這就是潛意識的世界。很多患有神經分裂症的人，毛病都出在潛意識的層次裡，如果不改變他潛意識的狀況，病就不容易好，只靠吃鎮定劑是不夠的，一定要從智慧的層次來改變他的潛意識。至於如何改變，等一下我會介紹。因為一般人都是在知識的世界裡，用腦波來記憶、研究、分析、判斷，然後作出決定；但是如果是在智慧的世界裡，腦波已經成為「光」波，它不是用腦波，而是用光波處理事情。
超意識的世界
潛意識的世界之後就是「超意識」的世界。超意識的世界在禪學中是一種「離相」的境界，已經不受意識、潛意識的干擾，它超越了意識界與潛意識界，是一個將要進入到智慧領域的世界。在這個階段，以禪定的過程來講，是「身空心空」的境界，是「真空」的世界，是將要入定的世界。超越了這個超意識的第七界以後，將進入到第八界，智慧的本體世界。如果我們不瞭解意識、潛意識與超意識世界，更不可能去探測到這種目前用科學儀器都還沒有辦法探測到的智慧本體世界。接著，從第八界的「智慧本體」要轉到第九界的「智慧本性」，再到第十界的「智慧本心」，這是宗教最高真理的境界，對人的生命來說，是最高層次的提昇，是最富生命力、最富創造力、最富智慧力的境界。這十大禪界的最後三種世界，智慧本體、智慧本性和智慧本心，就是所謂的「入禪定」。所以，如果沒有入定的經驗，就很難體會智慧的本體、智慧的本性和智慧的本心。智慧的本體在佛教用語來講就是「自性」的世界，智慧的本性是「法性」的世界，智慧的本心是「佛性」的世界，三位一體便構成清淨、智慧，以及佛不生不滅的完美世界；一切追求真理或開發潛能智慧的人都應該以此為目標。
我們要如何修行，才能夠達到智慧的境界呢？智慧禪法就是幫助我們達到本心的禪法。要修此禪法，先要從心裡接受這個寶貴的禪法，要誠心地接受它，它才能帶領我們進入超越一切的微妙實相世界。
文章來源：台灣禪宗佛教會
文／悟覺妙天禪師（摘自悟覺妙天禪師開示錄）
機體的世界
第一個就是「機體」的世界，就像人的身體。世界上每一個人，每一種生物，都有它的機體，如生命體。而機體又可分為「有機體」的世界和「無機體」的世界，有機體的世界是屬於物理性的，無機體的世界是屬於化學性的。有機體的世界是有生命體的，無機體的世界是沒有生命體的，這兩種世界可以相輔相成，合而為一。當沒有生命體的跟有生命體的圓融在一起時，就可以變成有生命的。也就是說，當無機體進入有機體的生命體時，可以促進原來生命體更有生命。
舉一個例子來說，我們的牙齒是由鈣質所組成的，如果只是一個鈣質的東西，它不會成長，沒有生命力，譬如說牙齒拔起來以後，離開了人體，就沒有生命了，但長在牙齦裡的話，因為它是附在一個有機體上，所以它也有生命。在這個宇宙體中就藏了很多的學問，以及很多不可思議的生命力。我們可以在很多研究的工作或現象裡面，找出它的真理，而成為人類所發明的東西。無機體的化學性，就像肥料一樣，用來施肥在有機體的植物上，植物會長得更好，這是禪的世界中，在機體方面的變化。
感官的世界
第二個是「感官」的世界。每一個有機體的動植物，都有感官性，就拿含羞草來說，只要輕輕一碰它，葉子就收縮起來，就是因為這種感官的作用，這也是它名字的由來。由於要滿足這些感官的需要，所以人類不斷的發明創造，而這種不斷的發明創造，就必須要接到智慧的世界，才可以有不斷的靈感來創造、發明、圓滿、成就一切。在感官作用裡，每個人的感覺都不一樣：有些人喜歡紅色的，有些人喜歡黃色的，也有些人喜歡綠色的，有些人喜歡甜的，有些人喜歡辣的，還有些人喜歡酸的等等，就因為每個人的感官不同，意識型態也不同，所以人類處在群體的社會裡，如果不能達成共識，就會發生很多的紛爭、戰爭；有了共識以後，才能夠和平地生存下去，於是人類就定出一種社會的規範和法律，讓大家共同來遵守，這樣就能夠很和諧地共同生活在一起。
所以我們可以想見，在感官的世界裡，需要有多麼大的學問，要滿足這麼多的人心，要滿足這麼多人的需求，還要滿足在地球上的其他生物，也唯有靠更多的人，更多的先知先覺者來完成了。如果能讓後知後覺的人，也知道還有一個智慧的世界，讓更多的人共同參與，而滿足更多人的需要，這個世界會更美好，從知識界提昇到意識界，更昇華到智慧的境界，那真是很美的世界。
意識的世界
從機體的世界，到感官的世界，再到「意識」的世界。一個公認的社會新秩序，公認的人類社會福利措施，是需要靠先知先覺的人來領導：在政治上成立一個議會，由議員們代表老百姓的意見，共同在議會中取得共識，這是屬於意識的世界。
潛意識的世界
從意識世界再提昇，就是「潛意識」的世界，在意識與潛意識的世界裡，還有一個「時間」的世界和一個「空間」的世界。當一個機體、感官處在不同時間、地點，會有不同的反應，不同的觀感，以及不同的意識。過去認為修禪不好的人，現在會覺得非常好。過去與現在，會因時間的不一樣，想法會有所改變；所以國家與國家之間的談判，要找一個適當的時間、地點來談，就像學校裡的同學們談戀愛一樣，也要找一個好時間，不會找個日正當中的時間來談戀愛，所以說：「人約黃昏後」，這是就「時間」來說；談戀愛時也會找個有情調、很優美的地方，這是就「空間」來說。時空的變化跟機體和感官有密切的關係，如果在座諸位有學社會學或人類學的女士或先生，要特別去研究人類的意識轉換與時空之間的密切關係。
像今年年底的立法委員選舉，候選人在某個時間，某個地點，會講不同的話，不可能以千篇一律的政見來吸引不同的人，這些都是屬於人文科學研究的範疇。由此可知，人文科學也是在禪學的範圍裡。何謂「潛意識」的世界呢？就好像兩個人初見面的時候，彼此的印象都非常好，這印象就會存在潛意識裡。有一天在無意間就會想起他，甚至連做夢都會夢見他，這就是潛意識的世界。很多患有神經分裂症的人，毛病都出在潛意識的層次裡，如果不改變他潛意識的狀況，病就不容易好，只靠吃鎮定劑是不夠的，一定要從智慧的層次來改變他的潛意識。至於如何改變，等一下我會介紹。因為一般人都是在知識的世界裡，用腦波來記憶、研究、分析、判斷，然後作出決定；但是如果是在智慧的世界裡，腦波已經成為「光」波，它不是用腦波，而是用光波處理事情。
超意識的世界
潛意識的世界之後就是「超意識」的世界。超意識的世界在禪學中是一種「離相」的境界，已經不受意識、潛意識的干擾，它超越了意識界與潛意識界，是一個將要進入到智慧領域的世界。在這個階段，以禪定的過程來講，是「身空心空」的境界，是「真空」的世界，是將要入定的世界。超越了這個超意識的第七界以後，將進入到第八界，智慧的本體世界。如果我們不瞭解意識、潛意識與超意識世界，更不可能去探測到這種目前用科學儀器都還沒有辦法探測到的智慧本體世界。接著，從第八界的「智慧本體」要轉到第九界的「智慧本性」，再到第十界的「智慧本心」，這是宗教最高真理的境界，對人的生命來說，是最高層次的提昇，是最富生命力、最富創造力、最富智慧力的境界。這十大禪界的最後三種世界，智慧本體、智慧本性和智慧本心，就是所謂的「入禪定」。所以，如果沒有入定的經驗，就很難體會智慧的本體、智慧的本性和智慧的本心。智慧的本體在佛教用語來講就是「自性」的世界，智慧的本性是「法性」的世界，智慧的本心是「佛性」的世界，三位一體便構成清淨、智慧，以及佛不生不滅的完美世界；一切追求真理或開發潛能智慧的人都應該以此為目標。
文章來源：台灣禪宗佛教會
