信義禪修會館：悟覺妙天禪師開示～八正道之一：正精進

悟覺妙天禪師開示～八正道之一：正精進
佛心堅定　佛法堅固
正精進，就是要努力精進的修行。
如何精進？佛心要堅定，佛法要堅固。
也就是你的修道心要堅定，不退轉，而且要認清修行的目的，要找到心靈的歸宿。
如果你能體悟出心靈的歸宿在哪裡，進而掌握它，一定可以在這一世成就，回到妙喜佛國。

正精進，要精進，不斷的精進，不進則退。
堅定我們的信心，精進我們的修行，精進我們的菩薩行，精進我們成就十地菩薩的願行，相信我們自己可以成菩薩可以成佛，要精進。

摘錄自
【悟覺妙天禪師開示集】八正道的修行真義：http://goo.gl/78aAR5

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信義禪修會館：【信義禪修會館~小叮嚀】

【信義禪修會館~小叮嚀】
「你今天禪定了嗎？」
一日不禪定，便覺面目可憎。
在這凡塵俗世中，我們每天都會洗澡，洗淨身體的髒污，但心靈的灰塵該怎麼洗呢？
答案是：禪定
在禪定的過程中，佛菩薩的加持力不斷下來，就像是沐浴在佛光的池子裡，洗淨心裡的髒污及煩惱，讓我們恢復清淨的本心。所以，每日一禪定，很重要唷！
喵喵說：「我會每天禪定來洗滌心靈，那你呢？」

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北加州蒙特婁禪修會館:感恩悟覺妙天師父傳印心禪法，改變我的命運

摘錄/北加州蒙特婁禪修會館 覺妙通明
修行印心禪法多年，體會到什麼是施比受有福。有一次幫忙載一位講師去新竹道場演講，才剛踏進道場，一股很強的加持力就從頭頂灌下，通體舒暢，就好像是深入禪定中的感覺。在1999年「迎接二十一世紀世界和平大法會」上，我擔任公關組的義工，在招待媒體工作人員的空檔，走進法會會場，當下全身就像通電般，眼淚不聽使喚的流滿面，感受到
師父關懷世界所有眾生的慈悲心。博士班畢業後，參與了精舍的運作，從成立到開始帶共修，雖然很多事情在忙，但心裡卻是非常輕鬆，幾個月過去後，有一天忽然發現以前常生病的我，好像脫胎換骨般，體質改變不再容易生病。

全文請見：感恩妙天師父傳印心禪法，改變我的命運 @ 慈航觀音禪寺

高雄禪修會館:禪宗經典上經常說禪宗在接引大根器者，請問「根器」的真實義為何？

禪宗經典上經常說禪宗在接引大根器者，請問「根器」的真實義為何？

答：所謂的「大根器者」，是指你能夠很虛心、不排斥地，從超越眼睛、耳朵、身體所感受到的覺受來修行，亦即「教外別傳、直指人心」的修行方法，這樣的人就是大根器者。簡單來說，大根器者就是有緣人，只要你願意接受禪宗的「直指人心、見性成佛」的修行方式，你就是有緣人，你就是大根器者，如果你不願意，想繼續維持原來傳統的修行方式，就是沒有緣份，但不是說這樣就是小根器者。

「根器」指的是智慧的成長有早晚，而每個人內在靈性的智慧都是一樣的、平等的，你如何從生活經驗中體會，或是修行過很多法門之後，才真正明瞭其實禪宗是修行成佛最直接的法門，並當下接受，那麼你就是大根器者。～印心佛法禪修釋疑

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台中市禪修會館:【禪故事】戰勝自己

佛陀時代，有一位年輕比丘，出家以來，他的父母一直想說服他還俗，一再用親情攻勢及財富動搖他求道的信心。
而他自己也一直徘徊在親情與佛道之間，為此苦惱不堪。
終於，他鼓起勇氣去見佛陀，請佛陀開示如何降伏內心的煩惱。

佛陀向他說了一則故事：
有一位農夫，從早到晚辛勤在園裡鋤草種菜，後來他發心出家。出家之後，覺得很不習慣，又還俗回去種田。
但是種田實在辛苦，想想，還是出家沒煩惱，就又出家了。
出家以後，他又無法適應每天早晚的精勤修行，為了不辱佛門清淨勤樸的形象，又再度還俗。
如此出家、還俗，出家、還俗，總是不能持久，而佛陀總是慈悲包容了他的忽進忽退。
這一次，他維持了一段長久的出家生活，不曾動過還俗的念頭，某天走在路上，看到一把鋤頭，心念一動，又想起從前農夫的生活，日出而作，日入而息，多麼逍遙，忍不住就荷著鋤頭，一路走一路想，不知不覺來到江邊，望著滔滔的江水，終於下定決心：
「都是這把鋤頭，害得我在佛道裡進進出出，來來去去。
人生究竟有多少的歲月可以蹉跎呢？今天決定不再退心還俗了！」
他毅然決然地把鋤頭往江裡一丟，只見鋤頭迅速的沈沒，江面泛起陣陣漣漪後恢復平靜，他忽然有種解脫的感覺，心想自己以後再也不必掙扎了。
這時，正好有一位國王作戰勝利，率領一大批兵將班師回國，一行人浩浩蕩蕩乘船而下，農夫忍不住大喊：
「你們作戰勝利了嗎？你們能打倒敵人，卻不能勝過自己。
而我，今天終於戰勝了天下最頑強的敵人自己，戰勝了心裡的煩惱，我才是真正的勝利者啊！」

說到這裡，佛陀慈悲開示：
「世間上最可怕的敵人不在外面，而是我們自己內心的貪瞋痴。
修行就是和自己的煩惱作戰，能戰勝自己的人，才是真正的勝利者。」

■ 悟覺妙天禪師開示 ■

修行難免會有疲憊感，但不要自尋煩惱，要自我挑戰，要戰勝自己，戰勝自己必須要有很大的力量，很高的智慧，才能夠做到。
也許你覺得今天做得不錯，但是到了明天，可能又變了，所以一定要不斷地戰勝自己，除了戰勝今天的自己，還要戰勝明天的自己，因為「自己」才是真正的障礙。

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高雄禪修會館:佛祖心印:修行究竟佛法的四大步驟

修行究竟佛法的四大步驟
除了要實行八正道之外，修行人還須依循以下四大步驟：
一、良好的修行環境：也就是安詳、清淨、佛光普照的地方。什麼地方符合這種條件？所有的印心會館都經過師父開光，充滿了生命力、智慧力及佛菩薩的加持力，是最佳的禪修場所

二、隨時保持歡喜之心：修行人要隨時心生歡喜，要培養一種安祥法喜的氣息，不僅外相看起來很莊嚴，內在也很美好，所以平時要多留意自己是否「內外合一」。

三、在禪定中直入本心：既然已經有了良好修行場所，心中又法喜充滿，就可以在禪定中直接進入本心，這種直入本心的禪定非常殊勝。

四、禪定堅固，見性成佛：當你在定中直入本心以後，還要繼續深定下去，也就是要禪定堅固。有一天，你就可以在佛國中見性，最後成就無上菩提。

真正的修行就是要朝著這個方向來修，如果你能如實行之，一定可以接到清淨智慧的本性，而且可以在這一世成就佛陀。

～佛祖心印

圖片來源：網路
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信義禪修會館:悟覺妙天禪師【智慧法語】:讀遍萬卷經綸，不如一佛住心

【智慧法語】

讀遍萬卷經綸，不如一佛住心。

－悟覺妙天禪師－



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遠離五毒心

「 癡」者，因我執法執，如杯茶禪理
裝滿水的思維 ,不容易有機緣了解正法；
即便接觸了正法，也會變得聽而不聞，落入善辯。

「 貪」，踏入佛門必先破除的關卡
要懂得財布施，法布施
還要願意捨時間

「疑」，當發現修行上很難自我超越時
往往是疑心作祟，有疑就不會一心
不一心就不能印心，也不能生萬法

「慢 」是修行者時時要觀照，不可相應之心
高處不勝寒，慢心滋長不易察覺，也是佛魔一線之隔的起端

「瞋」常常趁虛而入，是修行人最常犯的戒律
心常平，平常心，是超越的良方

如能遠離此五毒之心
自然生起清淨心 , 恭敬心 , 慈悲心 與 法喜心

~願共勉 ~

Picture from breathing happiness
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高雄禪修會館:悟覺妙天禪師開示:離垢地

在十地菩薩中，二地菩薩「離垢地」的修行，也是一種精進的精神。所謂離垢就是遠離污染。遠離哪些污染呢？
首先要遠離是非之人，比方像撥弄是非、挑撥離間的人，第二要遠離是非之事，比方像一些會引起糾紛、帶來負面影響的事情，第三要遠離是非之物，比方像吸毒...等惡習，第四要遠離是非之地，比方像酒家、KTV...等容易與人衝突的地方，但如果是應酬所需要而非去不可，也要慎選。

其次，還要遠離顛倒夢想，什麼是顛倒夢想？就是你的心被一些不必要的妄念、妄想所迷惑，也就是本末倒置。比方說，靈性喜歡清淨，可是你卻偏偏「貪瞋癡慢疑」具足，像這些都要注意。

～摘錄自佛說四行

圖片來源：網路
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臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:紓解壓力靠坐禪

如何才能找到真正的禪，找到生命的來源，這是我們大家迫切需要知道的。有了智慧的禪以後，對人生的看法自然會有所改變，平常我們只關心跟自己有關的事物，但有了智慧禪法以後，就不只會關心自己所想的，會包含了整個層面，整個宇宙，心量自然會變大；有了智慧以後，才夠入智慧法門。

人的ㄧ生充滿了戲劇性，我們在人生的旅途上要扮演各種不同的角色，同時也應當要演好這些角色；人的ㄧ生也充滿了挑戰性，在這個複雜的時代裡，很多人為了求生存，為了滿足永遠都填不滿的慾望，每天都要面臨未可知的挑戰，我們每一個人都不能逃避這些挑戰，在這個充滿對立與矛盾的世界裡，科學越發達，物質越文明，精神文化就越墮落，因為大家都只顧著追求物質的文明，而忽略的精神文化和它的內涵。

我相信現代大部分的人，在晚上沒有辦法好好睡上ㄧ覺。對於禪坐的人來說，睡眠與流汗的問題是很簡單就能解決的，如果我們工作壓力很大，而且生活在緊張忙碌的環境下，又沒有靠禪坐來紓解身心上的束縛，這是很危險的。反過來說，如果我們懂得禪坐，就能在禪坐中獲得智慧，來幫助我們在對立中找到和諧，在矛盾裡找到平衡。

摘錄自 禪的智慧力
(圖片出自網路)
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臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:心慧無為相應

開悟的方法要從『明俗諦』開始，『明俗諦』就是要心戒無相、心戒無為相應，從心戒相應到無為， 很自然的，不經過思考，要斷然、當下、自然轉法輪......

明事理才能斷妄相證菩提~

「明俗諦」，這個俗是風「俗」、「俗」氣的「俗」，「諦」是真正的意義，要明白、要明瞭這個世界上這一些事情、這一些道理，就是明事理。事理要通達、要圓融的話，你第一個要明事，明事就是要明俗諦，你要真正瞭解事情的真諦，真正的意義，然後才能夠斷妄象，再過來就能夠證真諦，能夠斷妄象以後，就能夠真正的證到真理，然後可以見佛，心開可以見佛。

心裡面要直接的、馬上，不要經過思索就可以曉得，自己不要有貪心的現象，這個物相或心相產生的時候，一種貪念產生的時候，直接了當的，就不會考慮說這個不要去做，是馬上就曉得，當下就會「心戒相應」，不要貪心、不要貪取、不要憤怒、不要去執迷一些壞習慣，這些等等都是。要遠離是非之地、遠離是非之人、遠離是非之事，那麼多接觸善知識、善士，這樣自己就可以做到心戒。戒就是要讓大家身心都能夠清淨，自己心戒以後，這也是做人及修行最根本的一個條件，然後你才能進一步的去修其他的，因為必需要自己先正心，才能夠證到正法，才能夠解脫。

心戒無為相應 心慧無為相應~

這個順序是這樣，同時也是從「心戒」入門，心戒相應，這種心戒相應還是要無為的相應，無為法。就是「心戒無為相應」，還有「心慧無為相應」，要有這種智慧。要記住這兩個字「無為」。從心戒相應到無為，要無為法，很自然的，不要經過腦筋思考，要斷然、當下，這是無為法，自然的轉法輪，轉開。心想犯戒的時候、有偏見有邪念的時候，馬上就轉法輪，把它轉掉、化解。還要有智慧，要能夠分辨真理的智慧。

能夠心戒無為相應，心慧無為相應，就有智慧，然後你才能夠心裡的一種圓滿，一種身心的圓滿，身的圓滿，心的圓覺。

本文摘錄自1991.7.14今台北妙天天禪世界開示，圖取自網路

原文網址：臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:心慧無為相應

臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:大自然界的智慧

非洲有很多不可思議的事，例如當地人發現，每逢月圓時候，所砍的大樹倒下來以後，樹木從裡面會裂開，本來，完整的樹木可以有很多的用途，如最早的獨木舟，但裂開以後，就不能用了，為什麼？因為月球本身具備一種不可思議的吸引力量，一種引力，一種很大的靈力，每逢初一或十五的時候，因為樹木的氣被月亮吸走了，它的能量被吸走，使中間變成空的，這時如果去伐木，因大樹倒下來時，有一種加壓的力量，自然會裂開，如果在其他時間砍伐樹木，裡面都是完好的，這是一種生命靈力的展現，修禪的人，不可不知。

大自然界的很多智慧，我們都不瞭解，這些大自然界的力量，只有靠科學家一一來證明它們的存在，我們修禪的人，要時常接觸大自然。我們的精神，我們的心靈，要跟大自然界同在，當我們跟大自然界同在的時候，就形成一個大體、同體，身體裡面會產生變化，體質也會跟著大自然界一起變化，同樣的，氣質也會跟大自然界的生命一起變化，所以修到真正的禪，可以改變一個人的體質、氣質。

我們修禪，不僅要曉得大自然界有很多大生命力的存在，同時應該瞭解怎麼樣去運用祂，所以每逢初一或十五坐禪的時候，最好能夠「六神統一」，能夠入定，然後去參，使你的心靈去跟月亮起共鳴，這時你會發覺，從你的頭頂上會有很多像甘露水似的東西滴下來，或者可以看到整個身體充滿白光，體內、體外都充滿白光，這時你就可接受到從月亮來的不可思議的生命力量，這非常重要。

每個月的兩個節氣，也要特別注意，這是天地交泰，天地氣陰陽的會合，每個月這兩次最重要的、最強的天地交泰的時刻，你能夠接到祂，你就可以用祂，沒有修禪的人，生病的人，每個月這兩個時間特別難過，在這兩個時間之後，也老的特別快，但是，有修禪的人，反而可以得到祂的力量，讓自己的身體更健康，讓自己的智慧更增長，這是修禪的好處，有很多人看不見，也想像不到，認為別人只是在那裡坐一坐，好像沒有什麼。其實當你入定的時候，你可以證明大自然界的很多大生命力，有一天，當你具足了大自然的大智慧時，就可以取之不盡，用之不竭，不但可以利益自己，也可以利益更多的眾生。

節錄自生命之禪1991.3.3開示於天禪波羅蜜世界
圖片來源：網路
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高雄禪修會館:印心禪法真修實證～修行的過程就像爬山一樣

修行的過程就像爬山一樣，一坡又一坡，忽高忽低，也許覺得爬了一段山路之後累了，會停下腳步，駐足休息，然後再繼續往上爬，因為停下來休息，是為了走更長遠的路，或是爬更高的山，對不對？

可是有些人會因此而鬆懈，就「退」了，修行如果有這種心態，應該趕緊自我調整，再追上來。這是講「退轉」的「退」，而「轉」就是不修行了，這是很嚴重的。

修行難免會有疲憊感，這種情形很多，有時候是自尋苦惱，最好是沒有。如果感到修行有疲憊感時，要能夠自我挑戰，要能夠戰勝明天的自己，除了戰勝今天的自己以外，還要戰勝明天的自己，那才是最大的敵人，是成就最大的障礙。

～印心禪法真修實證

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臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:身空、心空

Q:常聽人說禪修要保持「身空、心空」，可是工作、讀書都要用腦筋，要麼才能放空?

所謂「身空」，是指身無汙染，「心空」，是指心無所染。
舉例來說，就是讀書作事時，該用腦筋思考就用腦筋思考，專心做好該做的事，專心思考如何做才能做得更好，這就是「身空、心空」，也就是「禪」。若是分心想別的事，就是心不空。所以，身心專注不受外境干擾就是空，不是一般人認為的放空、什麼都不管。
~悟覺妙天禪師

摘錄自<禪天下>No.111 不要迷惑於「空」!
圖片摘錄自網路
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臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:用歡喜心抗老化

隨著年齡增長，各器官臟腑的機能也日益衰退，這個時候，我們更應該要抗老化。當然，我們可以借助食物或針劑來抗老化，但真正最好的方法，就是從身體、心裡來做，這是最自然也最有用的方法。

什麼是抗老化？就是心很活潑、很有生命力、很歡喜、很自在，這些就是最自然的抗老化方法。

要如何讓我們的腦，我們的精神，我們的身體，從最表層的皮膚，到身體內部，回復到年輕時候，甚至是剛出生時的那種生命力？就是要靠我們的精神力，我們的心情，用愉快的心情來培養，將這種很健康、很法喜、很輕鬆、很自在、很有生命力的氣，帶到每一個器官，讓它們都充滿了活力，讓它們都能夠生化，能夠回復到年輕時候的健康，回復到年輕時候的生命力，這點很重要。

本文摘錄自 2003.12.06 南港大禪堂開示
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臺大禪學社 iZen:中央銀行悟覺妙天禪師開示:補充腦力真休息

工作再怎麼忙碌，心不要跟著忙，心跟著忙，會頭昏腦脹，把工作做完以後，會非常的疲倦，工作壓力太重，說不定若干年後，你會對這個工作很厭倦。這個時候就表示，你的腦力、你的精神的力量負荷過重，你應該找個時間休息。這個休息不是說請假或離開工作崗位，而是應該學坐印心禪法。

我們學禪不一定限於任何場地，只要各位儘量利用中午的時間，都能夠禪坐，像各位現在在座位上，你保持一種精神的集中，身心都放輕鬆，這樣你工作一整天都不會累。雖然你在用腦，因為你放輕鬆，很快就補充過來。

本文摘錄自 1994.10.11中央銀行悟覺妙天禪師開示
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臺大禪學社 iZen:佛法小故事:羅漢與蠍子

有一天，有一位羅漢正在洗澡，他看到一隻蝎子被席捲在河流中。這隻蝎子的小腿在艱難地掙扎著以使其身體能保持在水面上。

羅漢對這個小生靈充滿憐憫，就把蝎子從水中撈起來了。蝎子卻蜇了他的手，並從他手中又滑到了水中。蝎子被河流再次沖走，它的小腿仍在艱難地掙扎著以漂浮在水面上。

羅漢又一次將蝎子從水中撈起，並再次被蜇。這樣連續發生了10次。

一位站在河邊的人向羅漢喊到：「喂，你在幹什麼呢？我一直在看著你沒完沒了地試圖營救那隻愚蠢的蝎子！不管它蜇你多少次，你仍不放棄營救它。你為什麼不讓它淹死算了？」

羅漢回答說：「兄弟，蝎子即使在死亡面前都不改變它的本性。我為什麼要改變我的本性？」

傷害他人是蠍子 的本性
而慈悲心卻是這位羅漢的本性

我們是否也能夠做到以一顆堅定的菩薩心為本性
且不輕易動搖呢?

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臺大禪學社 iZen:佛法小故事:悲心徹入骨髓—佛陀割肉喂鷹的本生故事

早在釋迦牟尼佛的前身，為施畢王時，慈悲仁厚，廣行菩薩道，唯求作佛。帝釋和毘首羯磨為試探施畢王的慈悲與道心，就相約化成老鷹和鴿子，演出獵食逃命記。鴿子躲入國王臂彎，老鷹疾飛猛追前來；國王表明救護一切眾生的決心，老鷹抱怨道：「您渡一切眾生，難道我不在一切眾生之內嗎？為何唯獨不受您的悲憫而搶奪我的食物？」國王說：「我曾發願，若有眾生前來投奔歸附，必當保護。你需要什麼食物？儘管說，我也一定滿你的願。」老鷹毫不客氣，直索「新殺熱肉！」國王深思，「這就難了，不殺生，如何取得呢？想我這身軀，老病死之後，轉瞬間即腐敗臭爛，既然老鷹要，就布施給它吧！」於是國王喚人拿刀，自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求：「我要你肉的重量與鴿子相當，斤兩可別騙我呀！」國王又命左右拿來天平，讓鴿子停在一端、另一端擺國王割下的身肉。奇怪的是，此時鴿子重量急遽增加，國王身肉相對變輕。全身肉幾乎割完了，還是小鴿子重。

　　國王菩薩決心捨盡全身，以求與鴿子等重，於是奮力掙扎要爬上天平。鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀，連老鷹看了也不忍。「大王，您這是何苦？鴿子還我就得了。」國王堅持悲願，以手攀爬秤子，不料一使力，肉盡筋斷，失控摔跌在地，卻再度起身上秤。其心堅定無悔，感得大地震動、枯樹生華，天降香雨、天女歌讚此菩薩必當成佛。國王便作誓願，「我割肉血流，不瞋不惱，一心不悶以求佛道者，我身當即平復如故。」霎時，身體恢復完好如初。人天見之，皆大悲喜。釋迦牟尼佛於是圓滿布施波羅密。

愛不是犧牲，更不能擁有；當你準備要去愛時，請記住，真正的慈悲，就是放下執著。何時學會放下，就有資格去愛。全然的愛，總是一份自在；無相還要無緣，當然法喜充滿。

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臺大禪學社 iZen:宇宙大愛－人類唯一出路(下)

「道本圓成」宇宙本來統一，生命本即圓滿，由精神力量可以匯聚宇宙能、宇宙資源，也可以轉成物質，可以變化世界萬物萬象回圓滿的本質，這就是宗教的內涵。

而一切不為人理解的神秘現象，其實是宇宙生命質能互變的潛能變化，今日之神通，可為明日之科學。

不論上帝、佛陀、基督、老莊、孔孟，僅管後世信徒固執於不同的信仰形式，聖人的智慧內涵，卻顯然是一致的，宣說一樣的真理，聖人所表現的大愛精神，也完全是一致的。

所以，找回赤子之心，反璞歸真，尊重生命，以禪的精神－大自然、大自由、大自在，與聖人精神相應，重新開創新生命、新文化，建立真正合乎人性的和平、統一的人間淨土。

摘錄自 禪天下第30期
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臺大禪學社 iZen:宇宙大愛－人類唯一出路(上)

一切的悲劇的起源，在於「無明」－不明白真理，沒有透知事物的智慧，一個人的無明固執，只有斷送自己的幸福。

自古以來，東西方皆有聖人出，昭告世人宇宙真理，生命真相，惜乎世人愚昧，而統治者傲慢，皆不能與聖人智慧相應。

然則，真正不被時代巨輪淹沒，能夠在人間不朽且影響甚鉅的，仍是這些聖人的智慧，因為祂是真理與天地共存。

耶穌說：「我就是道路、真理、生命」，「信、望、愛」是生命的最高原則。「施比受更有福」，愛你的鄰人，愛你的仇敵，因為－愛，是宇宙最大的資產，是創造萬物的根源；懂得愛，懂得付出的人，精神將永遠富足，不虞匱乏。

孟子曰：「大義所趨，大利必至。」「何必曰利？」有智慧的人永遠只追求真理，才能找到真正的寶藏。

佛家講「同體大悲」，宇宙生命有其本體，就是大悲心，就是宇宙大愛－祂是人類共同的精神體，雖然無形無相，卻是實相，能夠相感相應，並非衛道者的道德高調，它有實體，它是宇宙萬物共同具有的精神能，超世界的宇宙光、宇宙意志，力量無窮無盡；祂是上帝，能夠創造萬物，祂是佛，本來圓滿無缺；祂也是科學家汲汲營營戮力欲發現的宇宙本源，祂就是禪。

依據質能互換原理，它理當可以創造萬物，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，愛因斯坦臨終前的研究－「宇宙統一場論」或可稍窺端倪於一二。

摘錄自 禪天下第30期
(圖片出自網路)
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