文／悟覺妙天禪師
佛菩薩最根本的精神就是慈悲。
菩薩道的修持，必定要由此入道，所謂「同體大悲」，修行人唯有發大悲心，才能與眾生同體、同在，所以菩薩修六度萬行，首先就是修「佈施波羅蜜」行。
佈施的內涵
佈施之意，就是「給予」，人心顛倒，習於獲取，不欲付出。菩薩心行，第一就是實踐「給予」的美德。
佈施的內涵，佛經分為一、財佈施，二、法佈施，三、無畏佈施，是由淺入深的次第；「財佈施」，是佈施物質，錢財是身外之物，但有一時之需，「財佈施」，能解人急難，救身不能救心，煩惱依然；「法佈施」，是佈施真理、智慧，給予煩惱迷惘的眾生一個正確的人生方向，使明白生命的意義與價值，自動發心修行、追求真理；「無畏佈施」，就是佈施信心、愛心。
眾生的惑、業、苦，皆出於無明、沒有智慧，因為生命生死流轉、輪迴多劫，早已迷失本性，離開了佛性之家，所以眾生最大的痛苦，是缺乏安全感，生命沒有保障，因害怕而想佔有什麼保障自己。
因畏懼而貪取、因不得而瞋恨、而癡心妄想，種種罪業因果永無止盡。故而菩薩佈施無畏，給予信心，有信心就有力量，就能改變命運。信心源於愛心，得到愛心自然感覺受到肯定，便會產生自信，而自動發出力量。
尋聲救苦觀世音
所以，菩薩的心，慈悲愛眾，愛力無限，保護眾生，無有分別，一切利益喜歡與人分享。因此，古今中外的聖賢、菩薩，一定是慈悲精神的徹底實踐者。此外，佛不見眾生之過，唯有悲憫；觀世音菩薩尋聲救苦、有求必應；而中國古代明君，見百姓有大過，先下詔罪己，自責照顧不周、教化不當，也是慈悲的流露。耶穌基督的愛心更是眾所周知，他背負眾生罪業，受苦受難，反不得當世諒解，遭受瞋嫉譭謗、攻擊，乃至被釘於十字架置之死地。而他對所承受的痛苦、身心的煎熬，非但沒有一絲怨恨，心中只有悲憫，他為迫害他的人們祈求上帝的原諒，因為「他們不知道自己在做什麼！」這種純然無私的愛心精神，建立了西方的精神長城，所謂「東方有聖人出，此心同此理同，西方有聖人出，此心同此理同。」佛菩薩的超越時空，佛菩薩的化身遍佈宇宙，只有人心喜分別，看不見菩薩無相的精神、智慧與愛心，分宗分教分派，鬥爭無有止息，文字鬥爭不足，猶有宗教戰爭，殘殺同類，完全失去菩薩根本精神，實為可歎。
原文網址：中興禪學社 Chan club
佛菩薩最根本的精神就是慈悲。
菩薩道的修持，必定要由此入道，所謂「同體大悲」，修行人唯有發大悲心，才能與眾生同體、同在，所以菩薩修六度萬行，首先就是修「佈施波羅蜜」行。
佈施的內涵
佈施之意，就是「給予」，人心顛倒，習於獲取，不欲付出。菩薩心行，第一就是實踐「給予」的美德。
佈施的內涵，佛經分為一、財佈施，二、法佈施，三、無畏佈施，是由淺入深的次第；「財佈施」，是佈施物質，錢財是身外之物，但有一時之需，「財佈施」，能解人急難，救身不能救心，煩惱依然；「法佈施」，是佈施真理、智慧，給予煩惱迷惘的眾生一個正確的人生方向，使明白生命的意義與價值，自動發心修行、追求真理；「無畏佈施」，就是佈施信心、愛心。
眾生的惑、業、苦，皆出於無明、沒有智慧，因為生命生死流轉、輪迴多劫，早已迷失本性，離開了佛性之家，所以眾生最大的痛苦，是缺乏安全感，生命沒有保障，因害怕而想佔有什麼保障自己。
因畏懼而貪取、因不得而瞋恨、而癡心妄想，種種罪業因果永無止盡。故而菩薩佈施無畏，給予信心，有信心就有力量，就能改變命運。信心源於愛心，得到愛心自然感覺受到肯定，便會產生自信，而自動發出力量。
尋聲救苦觀世音
所以，菩薩的心，慈悲愛眾，愛力無限，保護眾生，無有分別，一切利益喜歡與人分享。因此，古今中外的聖賢、菩薩，一定是慈悲精神的徹底實踐者。此外，佛不見眾生之過，唯有悲憫；觀世音菩薩尋聲救苦、有求必應；而中國古代明君，見百姓有大過，先下詔罪己，自責照顧不周、教化不當，也是慈悲的流露。耶穌基督的愛心更是眾所周知，他背負眾生罪業，受苦受難，反不得當世諒解，遭受瞋嫉譭謗、攻擊，乃至被釘於十字架置之死地。而他對所承受的痛苦、身心的煎熬，非但沒有一絲怨恨，心中只有悲憫，他為迫害他的人們祈求上帝的原諒，因為「他們不知道自己在做什麼！」這種純然無私的愛心精神，建立了西方的精神長城，所謂「東方有聖人出，此心同此理同，西方有聖人出，此心同此理同。」佛菩薩的超越時空，佛菩薩的化身遍佈宇宙，只有人心喜分別，看不見菩薩無相的精神、智慧與愛心，分宗分教分派，鬥爭無有止息，文字鬥爭不足，猶有宗教戰爭，殘殺同類，完全失去菩薩根本精神，實為可歎。
原文網址：中興禪學社 Chan club
