【靜】
靜而無欲 客塵遠離
無動無靜 動靜一如
無來無去 身心即佛
～禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
這一首偈語是闡示：已經進入禪門的我們，每天都需要花一些時間來練習坐禪，直到有一天；我們的精神層次，終於可以進入一種「靜」的境界，此時的身心靈清淨無染，所呈現的一種至高無上的感受。
(一) 靜而無欲 客塵遠離
這時；原先儲存於我們腦袋裡面所有的妄念、雜念與多餘的訊息、想法，在一剎那之間；突然全部都沒有了、空掉了。這是我們在修禪上勵行精進之後，所產生的一種可喜的進步現象。
修習禪定一定要身心先能夠靜得下來，但是要如何才能安靜呢？當你禪坐時想要慢慢安靜下來的時候，往往心裡的妄念還是一大堆！腦袋裡還是在想很多的事情，所以也就靜不下來。
「靜而無欲」，就是說：你只要能夠靜，甚麼欲念都沒有，放下一切。「客塵遠離」就表示心裡面什麼根塵都沒有了！
(二) 無動無靜 動靜一如
這個時候就是無動亦無靜，所謂的「靜」，並不是都沒有在動，而是「動中有靜」、「靜中有動」，這就是「禪」。
在這個宇宙虛空法界「有動有靜，動靜一如。」動的也是禪，靜的也是禪，「動靜都是禪」。生活也是禪，工作也是禪，禪定也是禪。并不是說只有在禪定的時候才是禪，而工作與生活就不是禪，非也！
(三) 無來無去 身心即佛
我們的自性，我們的靈體，我們的佛性，我們的心靈，是無來無去，動靜一如的。動靜一如就是無來無去！
有時我們在練習禪定的時候，人雖然是坐在那哩，心卻已經跑得遠遠的，心已經離開身體了！因為我們人的意念；如心猿意馬，「心」就跟猴子一樣奔奔跳跳，「意」也跟野馬一樣任性奔跑，當然這是指我們靈性外面的「人心」，是指色身的心，而不是裡面的心靈。
如果有一天，我們修禪的境界，能夠到達「雖然我們的色身正在說話、運動、唱歌、做事情、……，但是我們內在的心靈卻是整個時空都在禪定，如如不動，動靜一如。」這時我們的身心就是佛的淨土了！這是大成就者的境界。
原文網址：禪光全球資訊網
靜而無欲 客塵遠離
無動無靜 動靜一如
無來無去 身心即佛
～禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
這一首偈語是闡示：已經進入禪門的我們，每天都需要花一些時間來練習坐禪，直到有一天；我們的精神層次，終於可以進入一種「靜」的境界，此時的身心靈清淨無染，所呈現的一種至高無上的感受。
(一) 靜而無欲 客塵遠離
這時；原先儲存於我們腦袋裡面所有的妄念、雜念與多餘的訊息、想法，在一剎那之間；突然全部都沒有了、空掉了。這是我們在修禪上勵行精進之後，所產生的一種可喜的進步現象。
修習禪定一定要身心先能夠靜得下來，但是要如何才能安靜呢？當你禪坐時想要慢慢安靜下來的時候，往往心裡的妄念還是一大堆！腦袋裡還是在想很多的事情，所以也就靜不下來。
「靜而無欲」，就是說：你只要能夠靜，甚麼欲念都沒有，放下一切。「客塵遠離」就表示心裡面什麼根塵都沒有了！
(二) 無動無靜 動靜一如
這個時候就是無動亦無靜，所謂的「靜」，並不是都沒有在動，而是「動中有靜」、「靜中有動」，這就是「禪」。
在這個宇宙虛空法界「有動有靜，動靜一如。」動的也是禪，靜的也是禪，「動靜都是禪」。生活也是禪，工作也是禪，禪定也是禪。并不是說只有在禪定的時候才是禪，而工作與生活就不是禪，非也！
(三) 無來無去 身心即佛
我們的自性，我們的靈體，我們的佛性，我們的心靈，是無來無去，動靜一如的。動靜一如就是無來無去！
有時我們在練習禪定的時候，人雖然是坐在那哩，心卻已經跑得遠遠的，心已經離開身體了！因為我們人的意念；如心猿意馬，「心」就跟猴子一樣奔奔跳跳，「意」也跟野馬一樣任性奔跑，當然這是指我們靈性外面的「人心」，是指色身的心，而不是裡面的心靈。
如果有一天，我們修禪的境界，能夠到達「雖然我們的色身正在說話、運動、唱歌、做事情、……，但是我們內在的心靈卻是整個時空都在禪定，如如不動，動靜一如。」這時我們的身心就是佛的淨土了！這是大成就者的境界。
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