中元節，是中國傳統文化中很重要的民間習俗。每年到了農曆七月，人們都會準備供果盛筵來祭拜往生者，或是舉辦水陸法會，邀請法師超度亡靈，這就是俗稱的「中元普度」。
盂蘭盆會 目連救母
中元普度的由來，起源於釋迦牟尼佛時代「目連救母」的故事。根據《佛說盂盆蘭經》記載，佛陀十大弟子之一的目犍連尊者，以神通第一聞名，他在修得神通後，發現亡母在餓鬼道受苦，於是就想運用神通力送飯給母親，不料飯都變成火炭，不能入口。目犍連尊者只好請求佛陀救度母親。
佛對目犍連尊者說：「你的母親生前造了許多『貪嗔癡』惡業，而且不知尊敬三寶，時時謗佛，這是她自己造的業，必須要承受果報。」
目犍連尊者聽了，仍然不斷懇求佛陀，佛被他的孝心感動，就要他去請許多修行證道的僧眾，共同以清淨的修行功德迴向其母，助其離苦。於是目犍連尊者就在七月十五日敬設盛大的盂蘭盆供，供養十方僧眾，並請眾僧同心超度其母，這就是中元普度的緣起。
佛光度化 靈性得度
在虛空界中，存在著許多靈體，這些靈體包括了人和各種動物，他們非常希望能夠得度到極樂世界去。一位功深的修行者，就會被這些無相的靈性眾生要求超度，尤其是當法師主持法會時，這些望度心切的生靈就會循光而來，祈求法師超度。
什麼是超度？比方我們在禪定中專注名色，名色是生命最初形成的地方，在這裡，我們不但承受了父母親的遺傳基因，也承受了父母親的業力，而且不只是這一世的父母業力，還包括累世父母的一切業，所以在專注名色時，除了要感恩累世及今世的父母，還要以修行功德來度化他們。
如果你是以這種心情來專注名色，就會從內心深處生出一種感恩圖報的心，那麼有一天，當你的用心所產生的真正功德達到一定程度時，就會從名色發出光芒，超度累世及今世的父母業力，這是「真超度」。
由此可知，修行不是只修自己這一生而已，還包括無量無邊的祖先、累世的父母及累世的自己，要讓這一切都能夠清淨、放光，這才是真正的超度，而不是在水陸法會中持咒唸經、或是揮一揮手，就可以做到的，如果超度這麼簡單，地球早就成為淨土，何必每年舉辦超度法會？
真師無形 真法無相
如果我們能讓這些與自己有宿世因緣的靈性眾生都得到安頓，不再停留在黑暗的三惡趣，他們就不會來干擾我們，現世的福報也會隨之而來。可是該如何提升他們呢？
這些污濁的靈體之所以會存在於幽暗的三惡趣，是因為他們沒有「光」，「光」是靈性的資糧，有了「光」，這些靈體才能從低層次提升到高層次，得到真正的超度。
如何得到這種光？一定要找到一位與佛同等、具足佛的「純真、至善、完美」如來德性的師父，才能夠超度這些無相的靈障。
然而，真師無形，真法無相，若見諸相非相，即見如來，著相求明師妙法，猶緣木求魚，這必須要靠自己善用智慧來觀照。
原文網址: 中元普度與真超度 | 禪天下 | 雜誌櫃 | NOWnews 今日新聞
盂蘭盆會 目連救母
中元普度的由來，起源於釋迦牟尼佛時代「目連救母」的故事。根據《佛說盂盆蘭經》記載，佛陀十大弟子之一的目犍連尊者，以神通第一聞名，他在修得神通後，發現亡母在餓鬼道受苦，於是就想運用神通力送飯給母親，不料飯都變成火炭，不能入口。目犍連尊者只好請求佛陀救度母親。
佛對目犍連尊者說：「你的母親生前造了許多『貪嗔癡』惡業，而且不知尊敬三寶，時時謗佛，這是她自己造的業，必須要承受果報。」
目犍連尊者聽了，仍然不斷懇求佛陀，佛被他的孝心感動，就要他去請許多修行證道的僧眾，共同以清淨的修行功德迴向其母，助其離苦。於是目犍連尊者就在七月十五日敬設盛大的盂蘭盆供，供養十方僧眾，並請眾僧同心超度其母，這就是中元普度的緣起。
佛光度化 靈性得度
在虛空界中，存在著許多靈體，這些靈體包括了人和各種動物，他們非常希望能夠得度到極樂世界去。一位功深的修行者，就會被這些無相的靈性眾生要求超度，尤其是當法師主持法會時，這些望度心切的生靈就會循光而來，祈求法師超度。
什麼是超度？比方我們在禪定中專注名色，名色是生命最初形成的地方，在這裡，我們不但承受了父母親的遺傳基因，也承受了父母親的業力，而且不只是這一世的父母業力，還包括累世父母的一切業，所以在專注名色時，除了要感恩累世及今世的父母，還要以修行功德來度化他們。
如果你是以這種心情來專注名色，就會從內心深處生出一種感恩圖報的心，那麼有一天，當你的用心所產生的真正功德達到一定程度時，就會從名色發出光芒，超度累世及今世的父母業力，這是「真超度」。
由此可知，修行不是只修自己這一生而已，還包括無量無邊的祖先、累世的父母及累世的自己，要讓這一切都能夠清淨、放光，這才是真正的超度，而不是在水陸法會中持咒唸經、或是揮一揮手，就可以做到的，如果超度這麼簡單，地球早就成為淨土，何必每年舉辦超度法會？
真師無形 真法無相
如果我們能讓這些與自己有宿世因緣的靈性眾生都得到安頓，不再停留在黑暗的三惡趣，他們就不會來干擾我們，現世的福報也會隨之而來。可是該如何提升他們呢？
這些污濁的靈體之所以會存在於幽暗的三惡趣，是因為他們沒有「光」，「光」是靈性的資糧，有了「光」，這些靈體才能從低層次提升到高層次，得到真正的超度。
如何得到這種光？一定要找到一位與佛同等、具足佛的「純真、至善、完美」如來德性的師父，才能夠超度這些無相的靈障。
然而，真師無形，真法無相，若見諸相非相，即見如來，著相求明師妙法，猶緣木求魚，這必須要靠自己善用智慧來觀照。
原文網址: 中元普度與真超度 | 禪天下 | 雜誌櫃 | NOWnews 今日新聞
