緊接著，維摩詰居士又說：「度眾時，不能讓自己的心先被綁住。」如果連自己的心都被綁住，又如何能夠度眾、如何去助人開悟？
也就是說，當我們發現自己的心有問題時，就已經先綁住自己了；不僅什麼都做不成，還會覺得很疲累。究其原因，就在我們的心，所以要趕緊調心，才不會作繭自縛。至於要如何調心？維摩詰居士表示，要以「善巧方便」的智慧來解脫。
什麼樣的善巧方便？維摩詰居士說，不能有「愛見心」。因為大慈大悲的心是無所分別的，不能因為是自己的家人，就對他特別好，而不認識的人就與我們無關；如果我們以這樣的態度去度眾，表示愛見心強烈，很容易在接引度眾時遇到困難，障礙也會比較大，甚至失去智慧而導致失敗，讓自己更加沮喪。
如果沒有愛見心，就會一直不斷地精進修行，做事也會很有智慧。所以維摩詰居士說：「無方便慧縛、有方便慧解、無慧方便縛、有慧方便解」，意思是說，度眾要有善巧方便，也要有智慧；如果沒有善巧方便，只有智慧，心就會被綁住；但如果沒有智慧，只有善巧方便，心也會被綁住；所以，善巧方便與智慧是一體的。
摘錄自《維摩詰所說經釋義》 覺妙明蓮 編著
原文網址：臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:方便慧解 廣大無礙(上)
也就是說，當我們發現自己的心有問題時，就已經先綁住自己了；不僅什麼都做不成，還會覺得很疲累。究其原因，就在我們的心，所以要趕緊調心，才不會作繭自縛。至於要如何調心？維摩詰居士表示，要以「善巧方便」的智慧來解脫。
什麼樣的善巧方便？維摩詰居士說，不能有「愛見心」。因為大慈大悲的心是無所分別的，不能因為是自己的家人，就對他特別好，而不認識的人就與我們無關；如果我們以這樣的態度去度眾，表示愛見心強烈，很容易在接引度眾時遇到困難，障礙也會比較大，甚至失去智慧而導致失敗，讓自己更加沮喪。
如果沒有愛見心，就會一直不斷地精進修行，做事也會很有智慧。所以維摩詰居士說：「無方便慧縛、有方便慧解、無慧方便縛、有慧方便解」，意思是說，度眾要有善巧方便，也要有智慧；如果沒有善巧方便，只有智慧，心就會被綁住；但如果沒有智慧，只有善巧方便，心也會被綁住；所以，善巧方便與智慧是一體的。
摘錄自《維摩詰所說經釋義》 覺妙明蓮 編著
原文網址：臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:方便慧解 廣大無礙(上)
