彌勒菩薩曾請示世尊：「有沒有什麼方法，可以快速成就？」
佛陀回答：「有，就是秘密內證法。」
讓內在靈性去見證無相法，無為法，
也就是「直心」-直接入於本心自性，而到達佛性。
換句話說，
要從現象界直入無相界、再深入到實相界，
這種修行方法才是究竟正法，
才能在這一生這一世成就佛菩薩。
本文出自<明師正法>一書
圖片出自網路
原文網址：臺大禪學社 iZen
悟覺妙天禪師開示:究竟正法
彌勒菩薩曾請示世尊：「有沒有什麼方法，可以快速成就？」
佛陀回答：「有，就是秘密內證法。」
讓內在靈性去見證無相法，無為法，
也就是「直心」-直接入於本心自性，而到達佛性。
換句話說，
要從現象界直入無相界、再深入到實相界，
這種修行方法才是究竟正法，
才能在這一生這一世成就佛菩薩。
本文出自<明師正法>一書
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內湖禪修會館:心平氣和
心平氣和 , 看似簡單卻很容易被瞋心悄悄介入 , 變得心不平常
如果能確實做到 ,
於德 , 是與事與人的圓融
習性的超越 , 人間的圓滿
於功 , 是禪定真功夫
是真修實證 , 出世的圓滿
悟覺妙天師父開示我們
" 能破我執與法執
心平氣和 , 明心當下就是清涼 "
師父開示 , 都是修行圓滿的 " 真功德 "啊 !
原文網址：內湖禪修會館
妙天禪師開示第一集:千手千眼觀世音菩薩由來
當時有位行者，名觀世音，是剛發菩提心的初地菩薩，很有慈悲心，行佈施持戒忍辱，並精進菩薩行。
因其大悲心故，有一天，千光王靜住如來，來到觀世音面前，伸出他右手，為觀世音灌頂，同時在手上，發出無量無邊的金光、紅光、綠光等彩色光，莊嚴極了。
觀世音得到千光王靜住如來灌項後，從初地菩薩，頓入八地不動地菩薩。千光王靜住如來，並傳授她大圓滿大悲心陀羅尼。
觀世音菩薩自從證到八地菩薩後，更加精進，以她的禪定智慧力，觀世間一切煩惱的因果，聽世間一切痛苦聲音的根源，證得大無礙智慧，大自在智慧，大神通力智慧，大光明智慧而成道。
成道後的觀世音菩薩，發大願說：如果我能夠利益安樂一切眾生，我願化成千手千眼，救度無量勝眾生，凡一心持我名號的一切眾生，可除滅百千億萬劫以來的生死重罪。
凡禪定中，能與我相應的一切行者，加速其成道。
發願後感動天地，十方大地震動，十方諸佛發出無量佛光，加被於觀世音菩薩身上，彈指間，觀世音菩薩化成千手千眼，並從她身上發出無量光，遍及三千大千世界。
從此以後，觀世音菩薩因方便眾生，分別現示觀世音菩薩或千手千眼觀世音菩薩，隨時隨地應化在娑婆世界，救度一切苦難眾生，離苦得樂。
禪行者在定中，以大慈悲心，與觀世音菩薩相應，以最虔誠的清淨心，默念廣大圓滿大悲心願，可以速成佛道。
觀世音菩薩大圓滿大悲心願：
南無大悲觀世音，願我速知一切法，
南無大悲觀世音，願我早得智慧眼，
南無大悲觀世音，願我速度一切眾，
南無大悲觀世音，願我早得善方便，
南無大悲觀世音，願我速乘般若船，
南無大悲觀世音，願我早得越苦海，
南無大悲觀世音，願我速得戒定道，
南無大悲觀世音，願我早登涅槃山，
南無大悲觀世音，願我速會無為舍，
南無大悲觀世音，願我早同法性身。
禪行者一面修持本心願，一面實行本心願，使得其修行並重，智境同轍。
文中的「智慧眼」，就是光明的本心，因具足一切智慧，所以叫智慧眼。
「般若船」是指能到達彼岸的法船，就是般若禪，禪行者乘般若船，可以直登彼岸的波羅蜜
世界。
「戒定道」，是以持戒禪定所證道的方法，也就是禪道。
「無為舍」，是本有的清淨光明土，是禪宗所說的本地風光，就是佛國淨土，佛心所，也是佛地。
願大慈大悲觀世音菩薩，以您的大神通佛力，為我們同修以及一切行者，解開一切世法障礙，一切身體障礙，一切金錢事業障礙，令他（她）們安心，一切吉祥如意，脫離一切苦海，早得法身，南無大悲觀世音菩薩，南無阿彌陀佛。
摘自／妙天禪師開示第一集第58頁
原出處／開示於禪心十四期
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悟覺妙天禪師開示:真正的出家是「心」出家
真正的出家是「心」出家
出家的真正含義，是「心」出家，不是「身」出家。如果一個出家眾，雖然色身出家了，心卻沒有出家，那也是很難成就的。反之，如果一個在家居士，雖然從外相上看來，並沒有出家，但他的心已經出家了。
所謂的出家，是出離人世間的、世俗的、三界之家，也就是一心一意，要讓我們的靈性，從千百億萬劫以來的流轉輪迴中得到解脫。我們要解脫這些流轉輪迴，解脫這些靈性的一大障礙，讓靈性能夠回到佛國，或是回到天堂，回到光明世界。這不管你是出家，還是在家都一樣可以成就，這是每位修行人都應該有的共識。
本文摘錄自<明師正法>一書
圖片出自網路
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出家的真正含義，是「心」出家，不是「身」出家。如果一個出家眾，雖然色身出家了，心卻沒有出家，那也是很難成就的。反之，如果一個在家居士，雖然從外相上看來，並沒有出家，但他的心已經出家了。
所謂的出家，是出離人世間的、世俗的、三界之家，也就是一心一意，要讓我們的靈性，從千百億萬劫以來的流轉輪迴中得到解脫。我們要解脫這些流轉輪迴，解脫這些靈性的一大障礙，讓靈性能夠回到佛國，或是回到天堂，回到光明世界。這不管你是出家，還是在家都一樣可以成就，這是每位修行人都應該有的共識。
本文摘錄自<明師正法>一書
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悟覺妙天禪師開示:報父母恩
一個人要成就以前要供養，報很多的恩，首先當然報父母親恩，我們的色身從父母親來的，我們現報父母的恩。同時，人能夠生存在這個地球上，因為天地養育一切的眾生，間接、直接地供養我們的色身，我們心中，一樣地感恩天地。我們今天能夠成長，我們也要感恩幫助我們成長的這些長輩、老師包括同修、同學的勉勵。
一個能夠感恩的人，他才能夠成大功、立大業：雖然給你的恩惠他不想你有所回報，可是也不要忘了感恩要圖報。
修行很重要的第一步是培養自己感恩的心，在修行之中，跟父母之間更融洽和諧，修行當然會是同步的。或許有些父母親對子女的修行有意見，但我們要讓他們知道並感受到我尊敬父母就跟尊敬佛菩薩一樣，不因修行而忘本;確實沒有父母親就沒有我們的色身，如果不能盡孝道，那就做人的條件都不夠，更不要說修行得好了。
本文摘錄自1999.03 3Q 禪學營開示
圖片出自網路
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修行很重要的第一步是培養自己感恩的心，在修行之中，跟父母之間更融洽和諧，修行當然會是同步的。或許有些父母親對子女的修行有意見，但我們要讓他們知道並感受到我尊敬父母就跟尊敬佛菩薩一樣，不因修行而忘本;確實沒有父母親就沒有我們的色身，如果不能盡孝道，那就做人的條件都不夠，更不要說修行得好了。
本文摘錄自1999.03 3Q 禪學營開示
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悟覺妙天禪師開示:謙卑心與愛心
最重要的就是一種精神的傳承
讓每個人能夠瞭解
我們本有一顆清淨的心
平日為人要謙卑
待人要有愛心
現在社會這麼亂
就是因為大家都很傲慢
生活過得太安逸
所以「慢心」都很重。
我們教導同修
要有一顆謙卑的心
還有更多的愛心
讓我們的社會
在「謙卑心」與「愛心」的陶冶下
轉移驕慢貪奢的風氣
造福全人類
本文出自<智慧禪學II>
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龍潭禪修會館:印心佛法體驗襌 堃旂分享 【襌帶我走出憂鬱,迎向陽光迎向新生命】
禪修前的我，過著不虞匱乏的物質生活，有相當疼愛自己的父母與姊姊。但因為我的個性孤僻且不擅溝通，加上自己不太會做情緒管理，常因無心言語傷害到周邊的人。高中時念的是第一志願學校，課業的競爭環境與家人的期待下，自己常因計較考試分數感到壓力。年輕時的自己不懂得調適心情，加上對未來人生的不確定感，我發現我的得失心與挫折感與日俱增，變得越來越容易鑽牛角尖，什麼樣的天馬行空的想法都有，久而久之學習上不但越來越難專注，更因著迷於電腦而讓課業每況愈下。
後來因為大學升學考試失利，讓父母對我的期待落空。我不知道要如何面對栽培自己用心良苦的父母。加上與同儕之間相處上的矛盾，好長一段時間我陷入一圈又一圈的困頓裡走不出去，甚至出現自我輕生的念頭，幻想會不會有另外一個世界才是適合我的…因為這樣我常常羨慕那些看起來很有自信的人；為了要找到可以解脫的方法，了解自己，我開始參加很多心理成長課程，包括張老師，甚至去做心理治療，但我還是一直找不到讓自己真正快樂的方法，找不到生命的方向。
上了大學後為了充實人生自己我積極地參加學校的社團，也因為學長姊的邀約開始學習禪修，一開始我很排斥打坐，坐下來總是只有痠痛麻，但是我很愛當義工，因為我覺得服務別人的感覺很好，可以把一些心中的不快樂透過服務來紓解。修行的前幾年我的修行沒有太多的開悟與體會，但我就像師資說的沒“慧根”也要“會跟”。漸漸地我也跟社團的一些夥伴培養出革命的情感，也逐漸認識 師父與這個法門的特別性。
大學畢業之際，面臨人生的抉擇點，徬徨與失措讓我曾經一度動念放棄修行。所幸在周遭的師兄姐鼓勵下自己未曾中斷上課過，也很幸運地在佛菩薩的眷顧下意外錄取了理想的研究所。來到了一個新的環境，初期不太能夠適應，研究上的挫折令我備感壓力。所幸在與身旁的許多善知識的交流過程中，總是能從中得到不少啟發。在師兄師姐的鼓勵下我開始學習去感恩與懺悔，逐步去面對自己在禪修上的障礙-修行上的疑心。大概是在一年之後，在學長推薦下我參加了領袖會舉辦的精進營隊，那是我是第一次遇見 師父，也是我第一次上 師父的課。當我一看到 師父時，不知為什麼眼淚竟如潰堤般流了出來（後來經師兄姐說明才知那是靈性自無始劫以來殷切期盼回家的心情所致）。在營隊中我可以感受到自己彷彿置身於天堂之中，不論是在聽課、休息，行住坐臥間心中一直是相當的法喜自在。那是過去禪修前的我未曾體會過的經驗。營隊的第三天， 師父親自為同修們傳心燈的那一晚，我的心竟是異常的激動，我幾乎是無法控制自己的眼淚，眼淚背後交織著對 師父很深的懺悔與感恩，懺悔自己因過去的不精進障礙自己的修行，也感恩今生終於有幸得遇明師教我解脫之道。在那當下我也明白到只有發願、立功立德才是真正的回報佛恩，於是那一天我在心中發下願:「要將身體的每一吋筋骨，血脈，每一個細胞都給 師父，都奉獻給弘法」。那一天，我是第一次以禪宗的修行弟子自居，心中一股很強的使命感油然而生。
離開營隊後，是真正修行的考驗，我開始用積極的態度來看待自己的修行。即便是在研究忙碌之餘，我仍然會把時間空出來做佛事，因為我很肯定自己所投入的這一切都是有意義。在發傳單，分享禪修的過程中，我發現如果自己當下是用一個真的很希望對方好，很想幫助對方解脫現狀的心情來分享時，分享過程中禪心輪(或明心輪)竟可以在過程中產生感應。於是我開始懂得如何用「心」去感受這個世界，並逐漸擺脫過去容易陷入情緒不穩定的狀態。在多次練習下，我的打坐逐漸進步，有一次在社辦禪定時，明心脈輪起了變化，接著時間與空間的感受越來越模糊，外面發生什麼事好像都跟我無關。我覺得自己好像慢慢不見了，原本存有的腳痠麻的意識，漸漸被法喜與富足取代，那種感受是我未曾有過的。下坐後，有好長一段時間心情處於相當平靜的狀態。從那次經驗開始我開始了解原來這才是我所嚮往的真正的快樂，那是真正心靈上的富足。於是我不但不再排斥打坐，反而我越來越喜歡去打坐。透過打坐我了解自己因長期仰賴用頭腦，用意識來面對事情，而過程中累積的習性掩蓋了心中的智慧，進而延伸出對很多事情的執著與放不下，這麼容易鑽牛角尖與悶悶不樂。那就是 師父說的我執與法執。
慢慢地我也能感覺到自己周遭很多人，包括我的親人甚至我的朋友，心中都藏著罣礙與不快樂，而那樣的罣礙都是源於靈性的不富足，就像禪修前的我。 師父說過『會憂鬱的人就是因為容易鑽牛角尖』，但如果今天他(她)能來禪修，去接引行功立德，就可以透過修行，透過禪定讓靈性得到佛光，得到安定。經過一年又一年的磨練，發了一張又一張的傳單，我終於對自己的人生有了更深的了悟，原來生命的意義就是要效法菩薩利益眾生的慈悲精神走入人群，利他、把愛傳出去，而不是只是修自己身心的富足。更重要的是，當我們在接引別人，幫助別人開悟的同時，自己在過程中也會同步超越。那就是 師父說的「一體成就」。
所以，我真的很感恩，今天有這份福報來禪修，可以遇到佛師給予靈性再造的機會。以前我只是個只知念書的書呆子，對家庭無感，對社會無感，但我現在知道，我之所以可以出生在這麼優渥的環境，有關愛自己的父母與家人，不須為五斗米折腰，是因為累世的自己的努力來的福報。我更應該珍惜自己的生命，並把對過去所有曾幫助過我的人的這份感恩化為行動的力量。我由衷希望所有聽到或看到我分享的人，都能夠和我一起來當禪修，一起來當義工，一起來改變台灣，一起轉變地球的命運。
本文內容節自:http://longtanchan0318.pixnet.net/blog/post/153598517
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悟覺妙天禪師開示:【智者之語】真空
我們的心是由地水火風所形成，
裡面裝得滿滿的，
我們要把心化空，
空到真空，
心到真空就寂滅，
寂滅就是無生無滅，
無滅就會無生，
無生就不會滅，
心到真空就會無生無滅，
可以到達無量，
也就可以裝進許多東西。
我們這個娑婆世界在法界的位置，
就如身體心臟的部位，
遇到事情，
要時時注意我們的心不受牽動，
時刻住在清淨的法界中，
將心處在虛空，
就能免除一切外來的污染。
~禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文轉載 : http://www.buddhachan.org/tw/mastersays-tw/240-empty-f2c#
原文網址：禪天下‧ZenCosmos Club
裡面裝得滿滿的，
我們要把心化空，
空到真空，
心到真空就寂滅，
寂滅就是無生無滅，
無滅就會無生，
無生就不會滅，
心到真空就會無生無滅，
可以到達無量，
也就可以裝進許多東西。
我們這個娑婆世界在法界的位置，
就如身體心臟的部位，
遇到事情，
要時時注意我們的心不受牽動，
時刻住在清淨的法界中，
將心處在虛空，
就能免除一切外來的污染。
~禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
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悟覺妙天禪師開示:淨化人心 改善社會風氣
在這個精神的生命現象裡面，從心理的變化，到超心裡的變化，再進入到心靈的變化。從超心理或是心靈的變化，也可以改變一個心理的變化。如果說一個已經得到這種高智慧的人，是可以改變一個人的意識，例如人生病的生理現象，生理障礙，可以用生命力來調整。但是，意識有障礙，所想的事都是偏見，所做的事都是極端的事情，就可以用這種超心理學的禪學，超智慧的能力，來改變這種意識的障礙，就不會產生傷害別人的行為。
整個宇宙體當中，都有磁場的存在，有大磁場，也有小磁場，像是太陽的磁場比地球的磁場要大，地球的磁場比月亮的磁場要大，所以一個吸一個，ㄧ個跟著ㄧ個的軌道在自轉，在公轉;人也是一樣，所謂物以類聚，就是一個磁場的結合，一個自然現象，大磁場跟小磁場在一起，小磁場會被大磁場吸引。
所以根據這個原理，來改善社會風氣，就必須先從人心開始淨化，從個人開始，慢慢淨化到全人類，這就是我多年來，一直努力推動廣設道場教人禪定，以求淨化人心，社會繁榮，國家安定，世界和平的最終目的。
～悟覺妙天禪師
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所以根據這個原理，來改善社會風氣，就必須先從人心開始淨化，從個人開始，慢慢淨化到全人類，這就是我多年來，一直努力推動廣設道場教人禪定，以求淨化人心，社會繁榮，國家安定，世界和平的最終目的。
～悟覺妙天禪師
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台北市士林禪修會館:家庭禪心得分享系列~1
結婚後，才知道當「媽」，就是「女」人為家庭做牛做「馬」。有一天我跪著窗外，請求佛菩薩：「我已經撐不下去了，求菩薩來救救我！」很不可思議，佛緣就出現了，一家人陸續來修印心佛法。修行後，老公開始轉變，會幫我做家事、替小孩看功課！小孩也開始懂得體貼與感恩！國一的哥哥每次離家去念書時，會自己交代的弟弟說：「要聽媽媽的話，哥哥不在家你要懂事一點！」
禪修後，我們全家彼此內心堆積已久的情緒、痛苦、罣礙，通通融化掉了！我的心也獲得安詳、平靜與法喜，也了解家人所需的關懷。禪的力量進入我們全家彼此的心靈，就如同回到媽媽的懷抱，充滿了溫暖與愛！
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中壢禪修會館:禪修心得分享-徐仁智:修行印心佛法開啟我內心的智慧。
各位師兄姊大家好:
我是一位工程師，面對的是一堆危險特殊氣體及化學品，還需管控現場的運轉狀況，這份工作需要極高的專注力，因為只要疏忽的一個小細節，就有可能造成無法彌補的後果。而提高專注力相對的也消耗掉許多腦細胞，修補這些腦細胞最好的方式就是禪定，藉由禪定讓我大腦獲得充分的調養，也讓我在面對現場異常狀況處理和廠端客戶面對說明時，我的心不會再像以前慌慌張張,而是氣定神閑的有條有理跟人說明，要是以前的我可能會語無倫次不知如何是好，但藉由修行印心佛法開啟我內心的智慧。
而今年師父親傳的印心佛法專修班及精修班，師父透過親傳對弟子開釋修行的觀念和禪定姿勢，這也讓弟子了解師父對弟子的用心，這兩個月下來所獲得的是在外面學不到的，師父在精修班開釋印心佛法和其他佛法的差異性，要說明這兩種差異性要是沒有證道的上師是無法說出這麼精闢的解釋，修行的方法很多，有人吃齋、唸佛修到後來都不知道自己在修什麼，而印心佛法修的是佛所傳下的智慧，藉由禪定開啟智慧、提高專注力，希望大家有緣可以一起來中壢禪修會館，親自體驗禪的不可思議。
更多禪修心得 http://www.ymchancntr.com/
中 壢 禪 修 會 館
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而今年師父親傳的印心佛法專修班及精修班，師父透過親傳對弟子開釋修行的觀念和禪定姿勢，這也讓弟子了解師父對弟子的用心，這兩個月下來所獲得的是在外面學不到的，師父在精修班開釋印心佛法和其他佛法的差異性，要說明這兩種差異性要是沒有證道的上師是無法說出這麼精闢的解釋，修行的方法很多，有人吃齋、唸佛修到後來都不知道自己在修什麼，而印心佛法修的是佛所傳下的智慧，藉由禪定開啟智慧、提高專注力，希望大家有緣可以一起來中壢禪修會館，親自體驗禪的不可思議。
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父母恩重難報經:十大恩德
第一、懷胎守護恩
累劫因緣重，今來托母胎，月逾生五臟，七七六精開。
體重如山岳，動止劫風災，羅衣都不掛，妝鏡惹塵埃。
第二、臨產受苦恩
懷經十個月，難產將欲臨，朝朝如重病，日日似昏沈。
難將惶怖述，愁淚滿胸襟，含悲告親族，惟懼死來侵。
第三、生子忘憂恩
慈母生兒日，五臟總張開，身心俱悶絕，血流似屠羊。
生已聞兒健，歡喜倍加常，喜定悲還至，痛苦徹心腸。
第四、咽苦吐甘恩
父母恩深重，顧憐沒失時，吐甘無稍息，咽苦不顰眉。
愛重情難忍，恩深復倍悲，但令孩兒飽，慈母不辭饑。
第五、迴乾就濕恩
母願身投濕，將兒移就乾，兩乳充饑渴，羅袖掩風寒。
恩憐恆廢枕，寵弄纔能歡，但令孩兒穩，慈母不求安。
第六、哺乳養育恩
慈母像大地，嚴父配於天，覆載恩同等，父娘恩亦然。
不憎無怒目，不嫌手足攣，誕腹親生子，終日惜兼憐。
第七、洗滌不淨恩
本是芙蓉質，精神健且豐，眉分新柳碧，臉色奪蓮紅。
恩深摧玉貌，洗濯損盤龍，只為憐男女，慈母改顏容。
第八、遠行憶念恩
死別誠難忍，生離實亦傷，子出關山外，母憶在他鄉。
日夜心相隨，流淚數千行，如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。
第九、深加體恤恩
父母恩情重，恩深報實難，子苦願代受，兒勞母不安。
聞道遠行去，憐兒夜臥寒，男女暫辛苦，長使母心酸。
第十、究竟憐愍恩
父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨。
母年一百歲，常憂八十兒，欲知恩愛斷，命盡始分離。
本文出自<父母恩重難報經>
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累劫因緣重，今來托母胎，月逾生五臟，七七六精開。
體重如山岳，動止劫風災，羅衣都不掛，妝鏡惹塵埃。
第二、臨產受苦恩
懷經十個月，難產將欲臨，朝朝如重病，日日似昏沈。
難將惶怖述，愁淚滿胸襟，含悲告親族，惟懼死來侵。
第三、生子忘憂恩
慈母生兒日，五臟總張開，身心俱悶絕，血流似屠羊。
生已聞兒健，歡喜倍加常，喜定悲還至，痛苦徹心腸。
第四、咽苦吐甘恩
父母恩深重，顧憐沒失時，吐甘無稍息，咽苦不顰眉。
愛重情難忍，恩深復倍悲，但令孩兒飽，慈母不辭饑。
第五、迴乾就濕恩
母願身投濕，將兒移就乾，兩乳充饑渴，羅袖掩風寒。
恩憐恆廢枕，寵弄纔能歡，但令孩兒穩，慈母不求安。
第六、哺乳養育恩
慈母像大地，嚴父配於天，覆載恩同等，父娘恩亦然。
不憎無怒目，不嫌手足攣，誕腹親生子，終日惜兼憐。
第七、洗滌不淨恩
本是芙蓉質，精神健且豐，眉分新柳碧，臉色奪蓮紅。
恩深摧玉貌，洗濯損盤龍，只為憐男女，慈母改顏容。
第八、遠行憶念恩
死別誠難忍，生離實亦傷，子出關山外，母憶在他鄉。
日夜心相隨，流淚數千行，如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。
第九、深加體恤恩
父母恩情重，恩深報實難，子苦願代受，兒勞母不安。
聞道遠行去，憐兒夜臥寒，男女暫辛苦，長使母心酸。
第十、究竟憐愍恩
父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨。
母年一百歲，常憂八十兒，欲知恩愛斷，命盡始分離。
本文出自<父母恩重難報經>
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悟覺妙天禪師開示:當自己是一個空杯子
所以，修「禪」不管談什麼宗教，最後都能迎合每一種宗教的目的，因為「禪」本身就是各種所要追求的目標。所以，「禪」可以說是一種宗教，也可以說不是宗教。大家對於「禪」要用心來體驗，來實際的證明自己。
每次到會館上課，要好好的把「心」定下來。利用這一個鐘頭的時間，接受老師在課堂上的教導。當能夠有百分之百接受力的時候，就能進步神速。就怕老師在教的時候，你不能夠專心，還在想別的事情，如果能夠靜下來無所求，就是忘我，到達一切忘我的境界，就是靈性的法界。
禪坐時，要當自己是一個空杯子，老師教我做什麼就做什麼，這樣才能裝滿很多乾淨的水。千萬不要鑽牛角尖，不要去思考「為什麼要這麼做」、「為什麼要那麼做」，如果一直這樣想，開悟者已經在進步，而你在退步。
「禪」不是透過一個人的知識、學識經驗、想法，就能了解透徹的，你只能實實在在的去做、去實證，然後才會有所「得」，這個「得」是「智慧的增」。所謂的「定、靜、安、慮、得」就是禪，這個「得」就是智慧。得了「智慧」後，我們的人生就很踏實，家庭也很圓滿，事業也很如意，你才能真正體會到「修禪的好處」。
摘自：禪的真面目系列一禪與禪的生命力，悟覺妙天禪師 著
原文網址：敦南禪修會館
每次到會館上課，要好好的把「心」定下來。利用這一個鐘頭的時間，接受老師在課堂上的教導。當能夠有百分之百接受力的時候，就能進步神速。就怕老師在教的時候，你不能夠專心，還在想別的事情，如果能夠靜下來無所求，就是忘我，到達一切忘我的境界，就是靈性的法界。
禪坐時，要當自己是一個空杯子，老師教我做什麼就做什麼，這樣才能裝滿很多乾淨的水。千萬不要鑽牛角尖，不要去思考「為什麼要這麼做」、「為什麼要那麼做」，如果一直這樣想，開悟者已經在進步，而你在退步。「禪」不是透過一個人的知識、學識經驗、想法，就能了解透徹的，你只能實實在在的去做、去實證，然後才會有所「得」，這個「得」是「智慧的增」。所謂的「定、靜、安、慮、得」就是禪，這個「得」就是智慧。得了「智慧」後，我們的人生就很踏實，家庭也很圓滿，事業也很如意，你才能真正體會到「修禪的好處」。
摘自：禪的真面目系列一禪與禪的生命力，悟覺妙天禪師 著
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悟覺妙天禪師開示:修行要往內求智慧
修行如果沒有智慧，不能夠成佛。
這種智慧來自本心，
是每個人都俱足、擁有的，
所以修行要往內見證、往內求智慧，
而不是向外求。
也就是說，
心外的一切都是「失」，
心內的一切都是「得」。
本文摘錄自<真禪妙法>一書
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這種智慧來自本心，
是每個人都俱足、擁有的，
所以修行要往內見證、往內求智慧，
而不是向外求。
也就是說，
心外的一切都是「失」，
心內的一切都是「得」。
本文摘錄自<真禪妙法>一書
原文網址：臺大禪學社 iZen
真理的受難者
一位宗師所得的法是不是正法，不是傳播媒體怎麼說，或是無聊人士、無明眾生在網站怎麼批評，就怎麼認定。最好的檢驗方法，就是親自入門來修修看，給自己半年或一年的時間來試試看！如果這段時間，你的身心改變了;慢性病不知不覺痊愈了;不再傷風感冒、吃藥打針了;睡眠改善了;失眠問題突然消失了;心情開朗了;心中放不下的石頭消失了;人際關係改善了;家庭和諧溫馨度提高了;工作表現更好了;運氣變好了;智慧也增長了...;如果你發現自己的身心靈不知不覺中提升，那麼你修的就是正法，值得一門深入，終身修下去，並參與、贊助這門正法的弘揚，最後一定可以明心見性，直達成就;如果不是，那不妨放棄因為對你沒有實質幫助。這是對正法與否的最好驗證。
本文出自<真理的受難者>一書
原文網址：臺大禪學社 iZen
本文出自<真理的受難者>一書
原文網址：臺大禪學社 iZen
悟覺妙天禪師開示:修行一定的過程
禪宗所傳印心佛法與印心禪法，
不只有練身體而已，
這是最基本、最初步的課程;
第二步是修心，讓我們的心可以解脫煩惱;
第三步是解脫眾生業，
也就是解脫我們過去所造的惡業;
然後第四步才可以讓靈性自我解脫，成就佛菩薩，
這是修行一定的過程。
～悟覺妙天禪師
本文出自<覺悟入道>一書
原文網址：臺大禪學社 iZen
不只有練身體而已，
這是最基本、最初步的課程;
第二步是修心，讓我們的心可以解脫煩惱;
第三步是解脫眾生業，
也就是解脫我們過去所造的惡業;
然後第四步才可以讓靈性自我解脫，成就佛菩薩，
這是修行一定的過程。
～悟覺妙天禪師
本文出自<覺悟入道>一書
原文網址：臺大禪學社 iZen
悟覺妙天禪師開示:意識的修持
要做到當我們要用意識的時候，它就自然顯現，等到不用意識的時候，它就收藏起來。所謂的「意識」就是「腦神經的活動」，一個人每天從早到晚活動再到睡眠，但是在晚上睡眠的時候，我們的腦神經還是在活動的狀態之下，表示我們腦神經使用的時間太長了，這樣腦神經的能量會消耗得太多。
那麼「如何讓讓腦神經的能量能夠減少消耗？」在我們不用意識思考的時候，就不要浪費我們的腦神經。這就要靠我們平日如何來訓練自己，讓我們的意念在不用的時候，就空掉，但是在要用的時候，馬上就可以想起來，就可以使用它。
所以，禪定的功用，就是既可以讓腦筋有真正休息的時間，也可以立刻隨時使用。一般人白天工作，晚上睡覺，睡覺時，就是讓我們的身心可以休息，讓我們的身心能夠作保養，保持它原來各組織系統的功能。如果你沒有好好的保養它，沒有休息的時候，一直在浪費身心的能量，那麼就間接、甚至直接地影響到自己的健康、自己的壽命。
人的壽命長短決定於幾個重要因素：其中一個因素就是「內分泌」，身體的內分泌系統是非常重要的，內分泌不足的人，就會產生很多的病變。我們的骨髓、腦髓，還有其他器官所需要的內分泌，這些內分泌就是用來提供特殊的荷爾蒙，供給細胞組織能量。例如說你在年輕的時候，一直不停地使用腦力，等到年老的時候，腦汁不夠用了，那麼你很容易就變成「老年癡呆症」。很多有名的人或是一些在年輕時候很有一番作為的人，他們到了老年的時候，卻罹患了「老年癡呆症」，這就是他們在平時缺少了對腦部的保養功夫。
禪坐以後，你可以隨時補充生命力。隨時補充生命力有什麼好處？你可以保持永遠年輕！當身體裡面的內分泌逐漸減少，人就會慢慢的顯現衰老而體力衰退，如果你的營養分及內分泌充足，足夠我們身體各部門的機能供應，就可以依然保持我們原來年輕時候的體能狀態。所以學習禪定不管從哪一方面來說，從身體方面也好、從精神方面也好，連心裡方面都會覺得非常的健康。當你擁有了健康以後，表示你的身心，已經取得了一種統一的平衡，身心平衡就是「禪」。
文：節錄自《智慧禪學(二)》P.79~82 悟覺妙天禪師 講授
原文網址：平鎮禪修會館
所以，禪定的功用，就是既可以讓腦筋有真正休息的時間，也可以立刻隨時使用。一般人白天工作，晚上睡覺，睡覺時，就是讓我們的身心可以休息，讓我們的身心能夠作保養，保持它原來各組織系統的功能。如果你沒有好好的保養它，沒有休息的時候，一直在浪費身心的能量，那麼就間接、甚至直接地影響到自己的健康、自己的壽命。
人的壽命長短決定於幾個重要因素：其中一個因素就是「內分泌」，身體的內分泌系統是非常重要的，內分泌不足的人，就會產生很多的病變。我們的骨髓、腦髓，還有其他器官所需要的內分泌，這些內分泌就是用來提供特殊的荷爾蒙，供給細胞組織能量。例如說你在年輕的時候，一直不停地使用腦力，等到年老的時候，腦汁不夠用了，那麼你很容易就變成「老年癡呆症」。很多有名的人或是一些在年輕時候很有一番作為的人，他們到了老年的時候，卻罹患了「老年癡呆症」，這就是他們在平時缺少了對腦部的保養功夫。
禪坐以後，你可以隨時補充生命力。隨時補充生命力有什麼好處？你可以保持永遠年輕！當身體裡面的內分泌逐漸減少，人就會慢慢的顯現衰老而體力衰退，如果你的營養分及內分泌充足，足夠我們身體各部門的機能供應，就可以依然保持我們原來年輕時候的體能狀態。所以學習禪定不管從哪一方面來說，從身體方面也好、從精神方面也好，連心裡方面都會覺得非常的健康。當你擁有了健康以後，表示你的身心，已經取得了一種統一的平衡，身心平衡就是「禪」。
文：節錄自《智慧禪學(二)》P.79~82 悟覺妙天禪師 講授
原文網址：平鎮禪修會館
敦南禪修會館:禪定安住身心 健康自然來
一般疾病的產生，往往與人的心理、生理、行為，以及周遭社會的生活環境有關。尤其有些人好吃美食，吃出病來；有的人遊手好閒，閒出病來；有的人資訊太多，多出病來；有的人工作壓力太大，急出病來；有的人心性怯弱，意志消沉，悶出病來；有的人則因為是非太多，氣出病來。總之，身心病狀不外乎由於心不能靜、氣不能和、憂思不能解、妄想不能除等問題造成。我們面對的除了來自身體器官的疾病外，還包括心理的疾病，特別是靈性上受到貪瞋癡慢疑等無明所擾。該如何擁有健康？追本溯源應該從靈性健康觀照起，心清淨自然也能摒除百病。
靈性主導我們一切作為
依現代醫學對於疾病的療治而論，大多強調飲食、物理、化學、心理、環境、氣候、醫藥等療法，在有限的範圍內依病治療，但是真正應該重視的是內心貪瞋癡慢疑的根除。
所謂心病還須心藥醫，唯有調和生理與心理的健康，才能真正邁向健康之道。一個人的身體健不健康、心理狀態能不能維持祥和、家庭圓不圓滿、事業平不平順，其實都跟「靈性」有絕對的關係。因為我們在外界的一切作為，都是由我們自性本體（靈性）所主導。
安定的心 清淨人生苦痛
其實，擁有一顆安定的心，是可以超脫身心緊繃的狀態。當我們能修「清淨」的法門，必然身心舒泰，釋放壓力，尤其體內的交感與副交感神經自然會趨於平衡，煩惱與苦痛也會跟著消失，這是對現代人身心失衡最有效且最自然的良方。
《大學》一書中曾提到「定靜安慮得」作為處事的五大步驟，藉著修心的工夫處理心情，讓身口意獲得清淨。當我們充滿在清淨的情境中，便能產生智慧，免除了工作、家庭、健康、生活上種種身心靈所受的傷害，求得圓滿。
禪修是生活的一帖安心劑，尤其在這個紛擾高壓的社會環境，如果知道定時放下身心，禪修能凝神於內，入靜煉精、氣、神，甚至性（指靈性）命（指色身）」雙修，內在生理機能，可得到氣的入靜補充而自動調整，讓老化的細胞得到大自然能量的補充而活化，不但氣血充盈，骨節益堅，免疫力也能獲得強化。更重要的是，透過禪修，還能開啟智慧，提升靈性層次。
一日一禪定 強化生命力
多數人因為忙碌而往往疏忽對身心的關注，因此現代人才會常受到身心疾病所苦。既然透過禪修可以平衡身心靈，最簡單的方法該從何做起呢？
一日一禪定，可以讓你擁有安定清明的心。禪定中，我們的意識會從繁忙逐漸歸零，可以發現自己其實都被體內的生理現象所綑綁，每個細胞、器官的健康與否，自己都能覺察得到。當我們發現體內某部位不健康，可以利用禪定來調養，強化體質。
此外，禪定過程中，更是訓練身心統一的方法。以禪坐為例，一開始接觸時會覺得腳痠、腿麻、背痛⋯而開始放鬆，此時需要透過「心」來克服，用精神力超越生理現象，進而打通氣脈，久而久之會轉化自己的身心狀態，讓身心一統。
資料來源 :
禪天下雜誌：http://news.sina.com.tw/magazine/article/1098-2.html
原文網址：敦南禪修會館
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